治法（1）

古代醫經上說：古時候治病，只要轉移病人的精神、改變其氣機，用祝由的方法就可以治好了。現在的人治病，用毒藥治療內臟，用針石治療體表，有時能治好，有時不能治好，這是為什麼呢？

古時候的人們生活在禽獸之間，透過活動來驅避寒冷，居住在陰涼處來避暑，內心沒有眷戀思慕的負擔，外在沒有追求官祿的形態。這是恬淡寡欲的時代，邪氣不能深入人體。

所以毒藥無法治療他們的身體內部，針石也無法治療他們的身體外部，因此只要轉移精神、用祝由的方法就可以治好了。

中古時期治病，病發之後才用湯液治療，十天左右就能去除八風、五痹這類疾病；如果十天還沒好，就用草蘇、草荄的枝葉來治療。

近世治病則不是這樣，不根據四時規律，不了解日月運行，不審察病情的逆從，等到病形已經形成，才想用微針治療體表，用湯液治療內臟，粗率的醫生凶悍地認為可以攻伐，所以舊病還沒好，新病又發作了。凡治病必須追尋疾病的根本。

先發生疾病而後出現氣逆的，治療其根本；先出現氣逆而後發生疾病的，也治療其根本。

先有寒證而後發生疾病的，治療其根本；先有疾病而後產生寒證的，也治療其根本。

先有熱證而後發生疾病的，治療其根本；先有疾病而後產生熱證的，也治療其根本。

先有疾病而後出現泄瀉的，治療其根本；先有泄瀉而後發生其他疾病的，也治療其根本。

先有疾病而後產生腹部脹滿的，治療其標症；先有腹部脹滿而後出現心煩的，治療其根本。大小便不通利的，治療其標症；大小便通利的，治療其根本。先出現大小便不通利而後發生疾病的，治療其根本。

疾病違反了根本，就會出現標症的病變；治療違反了根本，就會得到標症的治法。說明標與本的關係，要靈活運用而不損傷正氣。觀察本與標，可以使氣機調和。

疾病從內部而影響到外部的，應調理其內部；從外部而影響到內部的，應治療其外部；從內部影響外部而外部症狀嚴重的，先調理內部，然後治療外部；從外部影響內部而內部症狀嚴重的，先治療外部，然後調理內部；內外沒有相互影響的，就治療其主要病變。

有餘的病要推求其因，不足的病也要推求其因；邪氣盛的要責其邪，正氣虛的要責其虛。寒證用溫熱藥，熱證用寒涼藥；輕微的疾病用逆治法，嚴重的疾病用從治法；堅硬的病邪要削伐它，外來的病邪要驅除它；勞累所致的病用溫養法，結聚的病用疏散法；停滯的病用攻逐法，乾燥的病用濡潤法；拘急的病用舒緩法，散漫的病用收斂法；虛損的病用補益法，安逸的病用活動法；驚恐的病用鎮靜法；病在上部用吐法，在下部用下法；或用按摩法，或用藥浴法；病邪迫近的用劫奪法，病邪隱伏的用開泄法、發散法。總以適合病情的需要為原則。逆治是正治法，從治是反治法。寒證用熱藥，熱證用寒藥。阻塞的病症用補塞的方法治療，通利的病症用通利的方法治療。

必須制服疾病的主要病機，而預先推求其致病原因。開始用藥時看似與病性相同，到最後則與病性相異。疾病剛開始的時候，可以用針刺治好；病勢旺盛時，可以等待其衰退再行治療。

根據病情輕淺而用發散法，根據病情沉重而用減輕法，根據病勢衰退而用彰顯正氣法。

形體虛弱不足的，用氣分藥溫養；精氣不足的，用厚味藥補益。

病邪在上的，順勢用吐法；病邪在下的，引導使之瀉出；中焦脹滿的，用瀉法從內攻逐。有外邪的，用湯藥浸漬身體以發汗；邪在皮膚的，用發汗法發散出去；病勢急猛的，按壓收攝；邪氣實的，用疏散兼瀉法。血實的宜用放血法，氣虛的宜用升提法。開啟汗孔（發汗），清利小便，清除陳舊的積滯，通利腸胃。

風邪過盛於體內，用辛涼藥主治，輔以苦甘藥，用甘味緩和，用辛味發散。

熱邪過盛於體內，用鹹寒藥主治，輔以苦甘藥，用酸味收斂，用苦味發散。

濕邪過盛於體內，用苦熱藥主治，輔以酸淡藥，用苦味燥濕，用淡味滲濕。

火邪過盛於體內，用鹹冷藥主治，輔以苦辛藥，用酸味收斂，用苦味發散。

燥邪過盛於體內，用苦溫藥主治，輔以甘辛藥，用苦味通下。

寒邪過盛於體內，用甘熱藥主治，輔以苦辛藥，用鹹味瀉下，用辛味滋潤，用苦味堅陰。（《素問》）

形體氣色不足，而病氣有餘，這是邪氣勝過正氣，應趕快用瀉法；形體氣色有餘，而病氣不足，應趕快用補法。

形體氣色不足，病氣也不足，這是陰陽都虛弱，不可用針刺；如果針刺，會使虛弱更嚴重，陰陽都衰竭，血氣耗盡，五臟空虛，老年人會死亡，壯年人也難以恢復。

形體氣色有餘，病氣也有餘，這是陰陽都實，應趕快瀉其邪氣，調理其虛實。所以說：有餘的用瀉法，不足的用補法。（《靈樞》）無因而致的疾病，不用藥也會自愈而可喜。（《易經》）

瘍醫掌管腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍的祝由、用藥、刮除、殺滅等方法。（《周禮》）去除疾病務必徹底。（《左傳》）