原文
與門人定議病式：某年、某月、某地、某人。年紀若干，形之肥瘦長短若何？色之黑、白、枯潤若何？聲之清濁、長、短若何？人之形志苦樂若何？病始何日？初服何藥？次後再服何藥？某藥稍效？某藥不效？時下晝夜孰重？寒熱孰多？飲食喜惡多寡？二便滑澀有無？脈之三部九候，何候獨異？二十四脈中，何脈獨見？何脈兼見？
與弟子議定病歷格式：某年、某月、某地、某人。年紀多少？形體肥瘦長短如何？膚色黑白枯潤如何？聲音清濁長短如何？人的形體心志苦樂如何？病從何日開始？最初服用什麼藥？之後再服什麼藥？哪種藥稍微有效？哪種藥無效？目前晝夜哪個較重？寒熱哪個較多？飲食喜好厭惡及多少？大小便滑利或澀滯有無？脈象的寸關尺三部九候，哪一候特別異常？二十四脈中，哪一種脈象單獨出現？哪一種脈象兼見？
原文
其證或內傷，或外感，或兼內外，或不內外，依經斷為何病？其標本先後何在？汗、吐、下、和、寒、溫、補、瀉何施？其藥宜用七方中何方？十劑中何劑？五氣中何氣？五味中何味？以何湯名為加減和合？其效驗定於何時？
其病證或是內傷，或是外感，或兼有內外，或不內外，根據經典判斷為何病？其標本先後在哪裡？汗、吐、下、和、寒、溫、補、瀉哪種治法？其藥應選用七方中的哪一方？十劑中的哪一劑？五氣中的哪一氣？五味中的哪一味？以什麼湯劑名稱作為加減和合？其療效預定在何時？
原文
一一詳明，務令纖毫不爽，起眾信從，允為醫門矜式，不必演文可也。（《寓意草》）
一一詳細明確，務必使絲毫沒有差錯，引起眾人信服遵從，確實可作為醫學界的楷模，不必修飾文辭就可以了。（《寓意草》）
原文
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴須當辨，九因脈證察陰陽，十從氣味神章見，定見雖然事不難，也須明哲毋招怨。。六變者，表、里、寒、熱、虛、實也。明此六者，萬病皆指諸掌矣。
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴須當辨，九因脈證察陰陽，十從氣味神章見，確定診斷雖然事情不難，也須明智以免招怨。。六變，就是表、里、寒、熱、虛、實。明白這六者，萬種疾病都彷彿在掌握之中了。
原文
以表言之，則風、寒、暑、濕、燥、火感於外者是也；以裡言之，則七情、勞欲、飲食傷於內者是也。
以表來說，就是風、寒、暑、濕、燥、火感受於外部的；以裡來說，就是七情、勞欲、飲食損傷於內部的。
原文
寒者陰之類，或為內寒，或為外寒，寒者多虛；熱者陽之類，或為內熱，或為外熱，熱者多實。
寒屬於陰的類別，有的是內寒，有的是外寒，寒證多虛；熱屬於陽的類別，有的是內熱，有的是外熱，熱證多實。
原文
虛者正氣不足也，內出之病多不足；實者邪氣有餘也，外入之病多有餘。。濕從陰者為寒濕，濕從陽者為濕熱。燥從陽者因於火，燥從陰者因於寒。
虛是正氣不足，內部發生的病多不足；實是邪氣有餘，外部侵入的病多有餘。。濕從陰的為寒濕，濕從陽的為濕熱。燥從陽的由於火，燥從陰的由於寒。
原文
熱則傷陰，必連於臟；寒則傷陽，必連於經。（《景岳全書》）
熱則損傷陰分，必然牽連到臟腑；寒則損傷陽分，必然牽連到經絡。（《景岳全書》）
原文
《釋經》說：地、水、火、風和合成人。凡人火氣不調，舉身蒸熱；風氣不調，全身強直，諸毛孔閉塞；水氣不調，身體浮腫，氣滿喘粗；土氣不調，四肢不舉，言無音聲。
《釋經》說：地、水、火、風和合構成人的身體。凡是人的火氣不調和，全身發熱像蒸籠；風氣不調和，全身僵硬，毛孔閉塞；水氣不調和，身體浮腫，氣脹滿喘息粗重；土氣不調和，四肢不能抬起，說話沒有聲音。
原文
火去則身冷，風去則氣絕，水竭則無血，土散則身裂。（《千金方》）
火氣去除則身體冰冷，風氣去除則氣息斷絕，水氣枯竭則沒有血，土氣散失則身體分裂。（《千金方》）
原文
病認不真，則靜坐思之，總於望、聞、問、切四者中搜求病機，必有得心之處，胸中了了，用藥方靈。若終於疑惑，而勉強投方，竊恐誤人性命。。外感、內傷，為證治兩大關鍵。
疾病認識不真切，就靜坐思考，總在望、聞、問、切四者中搜尋病機，必定有心得之處，心中明瞭，用藥才靈驗。如果始終疑惑，而勉強開方，我恐怕會耽誤人的性命。。外感、內傷，是證治的兩大關鍵。
然而去除其本來沒有的，恢復其本來就有的，這兩句話可以概括完了。
原文
蓋六淫外襲，身中氣血，日失和平，一切外感有餘之證，有須汗、吐、下、和之治，皆是去其所本無也。
因為六淫外邪侵襲，身體中的氣血，一天天失去平和，一切外感有餘的證候，需要汗、吐、下、和等治法，都是去除其本來沒有的東西。
原文
若七情受傷，腑臟有損，身中氣血，日就虧耗，一切內傷不足之證，有須滋填補之治，皆是復其所固有也。（《吳醫匯講》）
若是七情受傷，臟腑有損，身體中的氣血，日益虧損耗傷，一切內傷不足的證候，需要滋養填補的治法，都是恢復其本來就有的東西。（《吳醫匯講》）
原文
內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱盛無休。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則飲食無味，外感則鼻塞不通。
內傷發熱，時而發熱時而停止；外感發熱，熱勢旺盛沒有間歇。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則飲食沒有味道，外感則鼻子堵塞不通。
內傷怕冷，得到溫暖便解除；外感怕冷，即使圍著棉被烤火也不消除。
內傷頭痛，時而疼痛時而停止；外感頭痛，連續疼痛沒有停止。
原文
內傷惡風，不惡甚風，反惡隙風；外感惡風，見風便惡。
內傷怕風，不怕大風，反而怕縫隙風；外感怕風，見到風就怕。
原文
內傷有濕，或不作渴，或心火乘肺，亦作燥渴；外感須二、三日外，表熱傳裡，口方作渴。
內傷有濕，有時不口渴，有時心火侵犯肺，也會引起燥渴；外感必須二、三天之後，表熱傳入裡，口中才感到口渴。
原文
內傷則熱傷氣，四肢沉困無力，倦怠嗜臥；外感則風傷筋，寒傷骨，一身筋骨疼痛。
內傷則熱傷氣，四肢沉重睏倦無力，疲乏嗜睡；外感則風傷筋，寒傷骨，全身筋骨疼痛。
內傷則呼吸短促不足以維持氣息，外感則喘息壅塞氣盛有餘。
原文
內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。。
內傷則氣口脈盛大，多屬不足，宜用溫、補、和法；外感則人迎脈盛大，多屬有餘，宜用汗、吐、下法。。
原文
百病晝則增劇，夜則安靜，是陽有餘，乃氣病而血不病也；夜則增劇，晝則安靜，是陰有餘，乃血病而氣不病也。
百病白天加重，夜間安靜，是陽氣有餘，是氣病而血不病；夜間加重，白天安靜，是陰氣有餘，是血病而氣不病。
原文
晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自旺於陽分也；晝則安靜，夜則發熱，是陽氣下陷入陰中也；晝則發熱煩躁，夜亦發熱煩躁，是重陽無陰，當亟瀉其陽，峻補其陰。
白天發熱，夜間安靜，是陽氣自己旺盛在陽分；白天安靜，夜間發熱，是陽氣下陷進入陰分；白天發熱煩躁，夜間也發熱煩躁，是重陽無陰，應當趕快瀉其陽，大力補其陰。
原文
夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺於陰分也；夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢於陽中也；夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽，當急瀉其陰，峻補其陽。
夜間怕冷，白天安靜，是陰血自己旺盛在陰分；夜間安靜，白天怕冷，是陰氣上溢到陽分；夜間怕冷，白天也怕冷，是重陰無陽，應當趕快瀉其陰，大力補其陽。
原文
晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。。
白天怕冷，夜間煩躁，飲食不能進，名叫陰陽交錯的會死。。
原文
凡病陰證，則身靜重，語無聲，氣難布息，目睛不了了，呼吸往來不利，口鼻氣息皆冷，水漿不入，二便不禁，面上惡寒有如刀刮；陽證，則身動輕，語有聲，目睛了了，呼吸能往能來，口鼻氣息皆熱。（李東垣）
凡是病屬陰證，則身體安靜沉重，說話無聲，氣息難以布散，眼睛視物不清，呼吸往來不利，口鼻氣息都冷，水飲不進，大小便失禁，臉上怕冷像刀刮一樣；陽證，則身體活動輕快，說話有聲，眼睛明亮，呼吸能往能來，口鼻氣息都熱。（李東垣）
原文
凡病開目喜見人者屬陽也，閉目不欲見人者屬陰也。多睡者陽虛陰盛也，無睡者陰虛陽盛也。
凡是疾病睜開眼睛喜歡見人的屬於陽，閉上眼睛不願見人的屬於陰。多睡的是陽虛陰盛，不睡的是陰虛陽盛。
原文
睡向壁者屬陰，元氣虛也；睡向外者屬陽，元氣實也。（《萬病回春》）
睡覺朝向牆壁的屬於陰，元氣虛；睡覺朝向外面的屬於陽，元氣實。（《萬病回春》）
原文
大寒而甚，熱之不熱，是無火也；熱來復去，晝見夜伏，夜發晝止，時節而動，是無火也。
極為寒冷且嚴重，用熱藥治療卻不覺熱，這是沒有火；熱來又去，白天出現夜間隱伏，夜間發作白天停止，按時節而發作，這是沒有火。
原文
大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動復止，倐忽往來，時動時止，是無水也。
極為炎熱且嚴重，用寒藥治療卻不覺寒，這是沒有水；熱動又止，忽然往來，時動時止，這是沒有水。
原文
內格嘔逆，食不得入，是有火也；病嘔而吐，食入反出，是無火也。
內部格拒嘔吐上逆，食物不能進入，這是因為有火；病嘔吐，吃進去又吐出來，這是因為沒有火。
原文
暴注下迫，食不及化，是無水也；溏泄而久，止發無恆，是無火也。
急暴腹瀉裡急後重，食物來不及消化，這是因為沒有水；大便稀溏日久，停止發作沒有規律，這是因為沒有火。
原文
故心盛則生熱，腎盛則生寒；腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內。（王太僕）
所以心氣旺盛則生熱，腎氣旺盛則生寒；腎虛則寒邪發動於內部，心虛則熱邪收斂於內部。（王太僕）
原文
既有真陰、真陽，何謂假陰、假陽？如大熱發躁，口渴舌燥，非陽證乎？
既然有真陰、真陽，什麼是假陰、假陽？例如大熱發躁，口渴舌燥，難道不是陽證嗎？
原文
視其人面色浮赤，切其脈尺弱無力，寸關豁大無倫，此係陰盛於下，逼陽於上，假陽之證也。治以假寒之藥，從其性而折之，頃刻平矣。如惡寒不離復衣，手足厥冷，非陰證乎？
看那人的臉色浮紅，按他的脈尺部弱無力，寸關脈豁大沒有倫次，這是陰盛於下，逼迫陽氣於上，是假陽的證候。用假寒的藥物治療，順從其性質而挫敗它，很快就平息了。例如怕冷不離開厚衣，手腳冰冷，難道不是陰證嗎？
原文
視其人面色沉滯，切其脈澀，按之細數有力，此係假寒之證，寒在皮膚，熱在骨髓也。治以辛涼之劑，溫而行之，一汗愈矣。凡此皆因真氣不固，故假者得以亂其真。
看那人的面色沉滯，按他的脈澀，重按細數有力，這是假寒的證候，寒在皮膚，熱在骨髓。用辛涼的藥劑，溫服而運行藥力，一發汗就好了。凡是這些都是因為真氣不固，所以假象得以擾亂其真實。
原文
假陽者，不足而示之有餘；假陰者，有餘而示之不足。
假陽，是本來不足卻表現出有餘；假陰，是本來有餘卻表現出不足。
原文
既已識其假矣，而無術以投其所欲，彼亦扦格不入。
既然已經識別其假象，卻沒有方法順應其意願用藥，它也會抗拒不入。
原文
《經》曰：必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使去邪而歸於正矣，。
《內經》說：必須制伏其主證，而先從其病因著手，開始時用相同性味的藥，最終則用不同性味的藥，這樣可以使邪氣去除而歸於正常了。
原文
東垣以手捫熱，有三法：輕手捫之則熱，重手按之則不熱，是熱在皮毛血脈也；重按筋骨之間則熱，輕手捫之則不熱，是熱在骨髓也；輕手捫之則不熱，重手按之亦不熱，不輕不重按之而熱者，是熱在筋骨之上皮毛血肉之下，肌肉之間，正內傷勞倦之熱也。
李東垣用手捫摸發熱，有三種方法：輕輕捫摸則熱，重手按壓則不熱，這是熱在皮毛血脈；重按筋骨之間則熱，輕手捫摸則不熱，這是熱在骨髓；輕手捫摸不熱，重手按壓也不熱，不輕不重按壓而熱的，這是熱在筋骨之上、皮毛血肉之下、肌肉之間，正是內傷勞倦的發熱。
原文
余於內傷真陰者，以手捫熱，亦有二法，捫之烙手，骨中如炙者，腎中之真陰虛也；捫之烙手，按之筋骨之下，反覺寒者，腎中之真陽虛也。（趙氏《醫貫》）
我對於內傷真陰的，用手捫摸發熱，也有兩種方法：捫摸燙手，骨中像火烤一樣的，是腎中的真陰虛；捫摸燙手，按壓到筋骨之下，反而覺得寒冷，是腎中的真陽虛。（趙氏《醫貫》）
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