原文
經義諸風掉眩，皆屬於肝，諸寒收引，皆屬於腎，諸氣膹郁，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘈，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於濕；諸逆衝上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。。
經典的含義：各種風病導致的震顫、頭暈眼花，都屬於肝；各種寒症導致的收縮、牽引，都屬於腎；各種氣病導致的胸悶、鬱結，都屬於肺；各種濕症導致的水腫、脹滿，都屬於脾；各種熱症導致的昏悶、抽搐，都屬於火；各種痛症、癢症、瘡瘍，都屬於心；各種厥症、便秘、泄瀉，都屬於下焦；各種痿症、喘症、嘔吐，都屬於上焦；各種口噤、戰慄，像是失去神明主宰的樣子，都屬於火；各種痙症、頸項強直，都屬於濕；各種氣逆上衝，都屬於火；各種脹滿、腹部脹大，都屬於熱；各種煩躁、發狂、舉止超越常度，都屬於火；各種突然發作的強直，都屬於風；各種疾病聽到聲音，敲擊腹部像敲鼓一樣響，都屬於熱；各種疾病導致的足部浮腫、疼痛酸楚、驚駭恐懼，都屬於火；各種身體扭轉、反張，排出的小便渾濁，都屬於熱；各種疾病排出的水液清澈、寒冷，都屬於寒；各種嘔吐酸水、急暴的腹瀉、肛門墜迫，都屬於熱。
原文
脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。
脈象盛大，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，胸中煩悶、眼花，這叫做「五實」；脈象細小，皮膚發冷，氣息短少，大小便泄瀉，飲食無法入口，這叫做「五虛」。
原文
漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗，得後利，則實者活。。神有餘則笑不休，不足則悲。。氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。。血有餘則怒，不足則恐。。
如果米粥能夠下嚥，腹瀉停止，那麼虛症的病人就能存活；如果身體能夠出汗，並且大小便通暢，那麼實症的病人就能存活。神氣有餘就會笑個不停，神氣不足就會悲傷。氣有餘就會喘咳、氣往上衝，氣不足就會呼吸雖通暢但氣息短少。血有餘就會容易發怒，血不足就會容易恐懼。
原文
形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。。志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。。
形體有餘就會腹部脹滿，小便不利；形體不足就會四肢不能隨意活動。意志有餘就會腹部脹滿、消化不良的泄瀉；意志不足就會四肢厥冷。
原文
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，百病之生。。
發怒會使氣往上衝，喜樂會使氣和緩，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣下陷，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣外洩，驚嚇會使氣紊亂，勞累會使氣耗損，思慮會使氣鬱結，這九種氣的變化各不相同，是各種疾病發生的原因。
原文
陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問》）
陽氣虛弱就會感到體表寒冷，陰氣虛弱就會產生體內發熱，陽氣過盛就會感到體表發熱，陰氣過盛就會產生體內寒冷。（《素問》）
原文
入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。。何謂五奪？
進入一個國家要詢問當地的風俗，進入別人家要問忌諱的事，登堂入室要問該行的禮節，面對病人要問他最適宜（的飲食起居）。什麼叫做「五奪」？
原文
形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。。何謂五逆？
形體肌肉已經嚴重消瘦，是第一種奪；大量失血之後，是第二種奪；大汗淋漓之後，是第三種奪；嚴重腹瀉之後，是第四種奪；剛生產完以及大量出血之後，是第五種奪。什麼叫做「五逆」？
原文
熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄脈洪大，是二逆也；著痹不移，䐃破身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，是四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。（《靈樞》）
熱病本該脈象躁動卻反而平靜，或是汗已發出後脈象反而盛大躁動，是第一種逆證；泄瀉的病人脈象反而洪大，是第二種逆證；頑固的痹症肢體不能移動，肌肉破潰、身體發熱，脈象偏絕不見，是第三種逆證；房事過度損傷形體，身體發熱，面色枯槁蒼白，並且大便帶有紫黑血塊，是第四種逆證；寒熱病損傷形體，脈象堅硬有力、急促搏手，是第五種逆證。（《靈樞》）
原文
疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾：春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。（《周禮》）
疾醫掌管治療萬民的疾病，四季都有季節性的流行病：春天有頭痛病，夏天有瘙癢疥瘡病，秋天有瘧疾寒熱病，冬天有咳嗽氣喘病。（《周禮》）
原文
從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病為正邪。（《難經》）哲言
（在五行生剋關係中）從後面（我生者）來的邪氣稱為「虛邪」，從前面（生我者）來的邪氣稱為「實邪」，從我所不能剋制（剋我者）來的邪氣稱為「賊邪」，從我所剋制（我剋者）來的邪氣稱為「微邪」，因本臟本身病變而起的稱為「正邪」。（《難經》）
原文
千般災難，不越三條：一者經絡受邪，入臟腑，為內因也；二者四肢九竅血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者房室金刃蟲獸所傷也。。
各種疾病的災難，不超出三條途徑：第一是經絡感受邪氣，傳入臟腑，這是內部的原因；第二是四肢、九竅、血脈相互傳變，導致阻塞不通，這是外部的皮膚所受的侵襲；第三是由於房事不節、刀劍金屬外傷、蟲獸咬傷所導致的。
原文
師持脈，病人欠者，無病也；脈之呻者，痛也；言遲者，風也；搖頭者，里痛也；行遲者，表強也；坐而伏者，短氣也；坐而下一腳者，腰痛也；裡實護腹如懷卵者，心痛也。（張仲景）
醫生為病人診脈時，病人打哈欠，是沒有病的表現；診脈時病人呻吟，表示有疼痛；說話遲緩，是感受風邪的表現；搖頭，表示體內有疼痛；行動遲緩，是體表經脈拘急的表現；坐著並彎腰低頭，是氣短的表現；坐著而伸下一隻腳，是腰痛的表現；體內有實邪而用手護住腹部，像懷抱著雞蛋一樣，是心痛的表現。（張仲景）
原文
醫之審病，如吏之審案，望聞即兩造具備，察言觀色之時，問而筆之，供詞也，切則考鞫親切而論治，為判斷髮落矣。（韓飛霞）
醫生診察疾病，就像官員審理案件：望診和聞診就像是原告和被告雙方都到齊了，是觀察言行和臉色的時候；問診並記錄下來，就像是取得口供；切診則像是仔細審問，然後討論治療方法，就如同做出判決並定案了。（韓飛霞）
原文
療病先察病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已劇，命將難存。（《湯液本草》）
治療疾病首先要審察疾病的關鍵機轉，如果五臟還沒有虛弱，六腑還沒有枯竭，血脈還沒有紊亂，精神還沒有渙散，那麼服藥後必定能存活。如果疾病已經形成，那麼大約可以治好一半。如果病情已經很嚴重，那麼生命就難以保全了。（《湯液本草》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。