原文
脈有有力而無神者，亦有無力而有神者。蓋有神、無神，非即以有力、無力論也。
白話
脈象有雖然有力卻沒有神氣的，也有雖然無力卻有神氣的。大體來說，有神、無神，並不能直接以有力、無力來論斷。
辨脈
辨脈（24）
辨脈6 句
原文
如以有力即為有神，無力即為無神，則凡脈之弦勁勒指者，可為有神，而許以生乎？脈之和緩軟弱者，可為無神，而斷以死乎？
白話
如果認為有力就是有神，無力就是無神，那麼所有脈象中呈現弦緊強勁、硬邦邦頂指的感覺，就可以當作有神，而預後良好嗎？脈象中和緩柔軟無力的，就可以當作無神，而斷定會死亡嗎？
原文
蓋有餘之證，脈須有力，而有力之中，又貴有神；不足之證，脈宜無力，而無力之中，全在有神。數語為診家之扼要也。（《己任篇》）
白話
大致上，屬於實證的疾病，脈象必須有力，而在有力的脈象中，又貴在有神氣；屬於虛證的疾病，脈象應該無力，而在無力的脈象中，完全取決於有神氣。這幾句話是診脈者的要領。（出自《己任篇》）
原文
求脈之道，當以有力、無力辨陰陽，有神、無神察虛實。
白話
診脈的方法，應當用有力、無力來辨別陰陽，用有神、無神來察看虛實。
原文
和緩者，乃元氣之來；強峻者，乃邪氣之至。。
白話
脈象和緩的，是元氣來復的表現；脈象強勁峻急的，是邪氣到來的表現。
原文
病自陽分傳入三陰者，俱是脈沉，妙在指下有力、無力中分：有力者，為陽、為實、為熱；無力者，為陰、為虛、為寒。（《景岳全書》）
白話
疾病從陽經傳入三陰經的，都會出現脈沉，其精妙之處在於手指下區分有力、無力：有力的，屬於陽證、實證、熱證；無力的，屬於陰證、虛證、寒證。（出自《景岳全書》）
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