原文
按人迎氣口之脈，本皆經訓。但人迎為足陽明之脈，不可以言於手，氣口總手太陰而言，不可以分左右。
白話
按：人迎和氣口的脈象，本來都是經典的教訓。但是人迎是足陽明的經脈，不能說是手上的脈；氣口是總括手太陰而言，不能分為左右。
辨脈
辨脈（13）
辨脈6 句
原文
如《動輸》、《本輸》、《經脈》等篇，明指人迎為結喉旁胃經動脈。
白話
例如《動輸》、《本輸》、《經脈》等篇章，明確指出人迎是結喉旁邊的胃經動脈。
原文
蓋上古診法有三：一取三部九候，以診周身之脈；一取太陰陽明，以診陰陽之本；一取左右氣口，以診臟腑之氣。
白話
大概上古的診法有三種：一種是取三部九候，來診察全身的脈象；一種是取太陰、陽明，來診察陰陽的根本；一種是取左右氣口，來診察臟腑的氣機。
原文
然則人迎，自有其位，《脈經》乃扯人迎於左手，而分氣口於右手，不知何據而云然？
白話
既然如此，人迎自然有它的位置，《脈經》卻把人迎扯到左手，而分氣口在右手，不知道根據什麼而這樣說？
原文
愚初惑之，及見《綱目》釋云：人迎在結喉兩旁，足陽明之脈也；又見龐安常《論脈》曰：何謂人迎，喉旁取之。
白話
我起初對此感到困惑，等到看見《綱目》解釋說：人迎在結喉兩旁，是足陽明的經脈；又看見龐安常《論脈》說：什麼是人迎？就是在喉嚨旁邊取脈。
原文
近見徐東皋曰：《脈經》謂左手關前一分為人迎，誤也。若此數君，已覺吾之先覺矣。（《類經》）氣口寸口
白話
近來看見徐東皋說：《脈經》說左手關前一分是人迎，這是錯誤的。像這幾位先生，已經是我的先覺者了。（《類經》）氣口寸口
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