原文
人之形體,各有不同,則脈之來去,因之亦異,不可執一說以概病情也。
人的形體各有不同,脈搏的來去也因此有差異,不可執著於一種說法來概括病情。
身材高大的人,下指應疏鬆;身材矮小的人,下指應緊密。
原文
少壯之脈多大,老年之脈多虛,醉後之脈常數,食後之脈常洪,室女尼姑多濡弱,嬰兒之脈常七至。
少壯之人的脈象多盛大,老年人的脈象多虛弱,醉酒後的脈象常數,進食後的脈象常洪,未婚女子和尼姑多濡弱,嬰兒的脈象常為七至。
原文
故《經》曰:形氣相得者生,參伍不調者死。(吳鶴皋)
所以《經》說:形氣相協調者生,參伍不調者死。(吳鶴皋)
原文
凡察脈,須識上、下、來、去、至、止六字。不明此六字,則陰陽虛實不別也。
凡是診察脈象,必須認識上、下、來、去、至、止六個字。不明白這六個字,就不能區別陰陽虛實。
原文
上者為陽,來者為陽,至者為陽;下者為陰,去者為陰,止者為陰。
上者為陽,來者為陽,至者為陽;下者為陰,去者為陰,止者為陰。
原文
上者自尺部上於寸口,陽生於陰也;下者自寸口下於尺部,陰生於陽也。
上者從尺部上行到寸口,是陽生於陰;下者從寸口下行到尺部,是陰生於陽。
原文
來者自骨肉之分,而出於皮膚之際,氣之升也;去者自皮膚之際,而還於骨肉之分,氣之降也。應日至,息日止也。。診脈之道,須調平自己氣息。
來者從骨肉之間,出於皮膚之際,是氣的上升;去者從皮膚之際,回到骨肉之間,是氣的下降。應稱為至,息稱為止。。診脈的方法,必須調勻自己的氣息。
原文
初輕按以消息之,次中按以消息之,次重按以消息之。然後自寸關至尺,逐部尋按。
首先輕按以體察脈象,其次中按以體察,再次重按以體察。然後從寸、關到尺,逐部尋按。
原文
一呼一吸,脈行四至為率,閏以太息,乃為平脈。其有太過不及,則為病脈。看在何部,即以其部斷之。。
一呼一吸,脈搏運行四至為標準,加上太息(長息),才是平脈。如果有太過或不及,就是病脈。看在何部,就以該部來判斷。。
原文
三部之內,大、小、浮、沉、遲、數同等,尺、寸、陰、陽、高、下相符,男、女、左、右、強、弱相應,四時之脈不相戾,命曰平人。其或相背,皆病脈也。。取脈之道,理各不同,形狀非一。
三部之內,大、小、浮、沉、遲、數同等,尺、寸、陰、陽、高、下相符,男、女、左、右、強、弱相應,四時之脈不相違背,稱為平人。如果有相背的,都是病脈。。取脈的道理,各有不同,形狀並非單一。
原文
夫脈之來,必不單至,如曰浮而弦、浮而數、沉而緊、沉而細之類,將何以別之?
脈的到來,必定不是單一出現,比如說浮而弦、浮而數、沉而緊、沉而細之類,將如何區別呢?
原文
浮沉之脈,輕手重手而取之;遲數之脈,以己之呼吸而取之;滑澀之脈,則察夫往來之形也。
浮沉之脈,用輕手或重手來取;遲數之脈,用自己的呼吸來取;滑澀之脈,則觀察往來的形態。
原文
浮為陽,輕手得之,而芤、洪、散、大、長、濡、弦、皆是也;沉為陰,重手得之,而伏、石、短、細、牢、實皆是也。
浮為陽,輕手可得,而芤、洪、散、大、長、濡、弦等都屬於浮;沉為陰,重手可得,而伏、石、短、細、牢、實等都屬於沉。
遲脈是一息二至,而緩、結、微、弱等都屬於遲脈一類。
原文
或曰滑類乎數,澀類乎遲,然脈雖相似,而理則殊也。
有人說滑脈類似數脈,澀脈類似遲脈,然而脈象雖然相似,但道理卻不同。
因為遲數是用呼吸來察其至數,滑澀是用往來來察其形狀。
原文
數為熱,遲為寒,滑為血多,澀為血少,所謂提綱不出乎六字也。。持脈之要有三:曰舉,曰按,曰尋。
數脈為熱,遲脈為寒,滑脈為血多,澀脈為血少,所謂提綱不出於六字。。持脈的要點有三:即舉、按、尋。
原文
輕手循之曰舉,重手取之曰按,不輕不重委曲求之曰尋。。凡診先以三指齊按,所以察其大綱。
輕手循摸稱為舉,重手取脈稱為按,不輕不重委曲求之稱為尋。。凡是診脈先以三指齊按,用來察其大綱。
原文
如陰陽、表裡、上下、來去、長短、諡覆之類是也。後以逐指單按,所以察其部分。每部下指,先定經脈時脈,以審胃氣。
如陰陽、表裡、上下、來去、長短、諡覆之類就是。之後用逐指單按,用來察其部分。每部下指,先定經脈和時脈,以審胃氣。
原文
分其表、里、寒、熱、虛、實,辨其氣分、血分,陰陽盛衰,臟腑所屬。
區分其表、裡、寒、熱、虛、實,辨別其氣分、血分,陰陽盛衰,臟腑所屬。
原文
浮候、中候、沉候以消息之,斷病何部異於眾脈,便屬此部有病,候其盛衰以決之。(滑伯仁)
用浮候、中候、沉候來體察,判斷哪一部脈象與眾不同,便屬於此部有病,觀察其盛衰來決定。(滑伯仁)
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