原文
乳根二穴，左右皆有動氣。《經》何獨言左乳下？蓋指其動之甚者而言耳。非左動而右不動也。其動應手，脈宗氣也。《素問》本無二義。馬元臺因坊刻之，誤而為應衣。
白話
乳根二穴，左右都有動氣。《經》為什麼只說左乳下？大概是指跳動得特別厲害的那個地方來說罷了。不是左邊跳動而右邊不跳動。它的跳動應手，是脈的宗氣。《素問》本來沒有第二種解釋。馬元臺因為坊間刻本的錯誤，誤解為應衣。
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）（3）
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）29 句
原文
應衣者，言病人肌肉瘦弱，其脈動甚而應衣也。亦通。
白話
應衣，是說病人肌肉瘦弱，他的脈搏跳動得很厲害而觸動衣服。也說得通。
原文
始讀《素問》，則心竊疑之，至讀《甲乙經》而遂釋然。（顧英白）
白話
開始讀《素問》時，心裡私下懷疑，等到讀了《甲乙經》就明白了。（顧英白）
原文
經有十二，絡有十五。《難經》以陽蹺、陰蹺、脾之大絡，共為十五絡。遂為後世定名。
白話
經脈有十二條，絡脈有十五條。《難經》把陽蹺、陰蹺、脾的大絡，合起來作為十五絡。於是成為後世確定的名稱。
原文
反遺《內經》胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺吃緊一段。後人不敢翻越人之案，遂謂當增為十六絡。是十二經有四大絡矣。豈不冤乎！
白話
反而遺漏了《內經》中胃的大絡，名叫虛里，貫穿膈膜聯絡肺臟這一段重要的內容。後人不敢推翻越人的成案，就說應當增加為十六絡。這樣十二經就有四大絡了。豈不冤枉！
原文
昌謂陽蹺、陰蹺二絡之名原誤，當是共指奇經為一大絡也。蓋十二經各有一絡，共十二絡矣。
白話
我認為陽蹺、陰蹺這二絡的名稱原本是錯的，應當是共同把奇經作為一大絡。因為十二經各有一條絡脈，總共十二絡。
原文
此外有胃之一大絡，由胃下直貫膈肓，統絡諸絡脈於上。
白話
此外有胃的一條大絡，從胃向下直接貫穿膈膜和肓膜，在上面統領各絡脈。
原文
復有脾之一大絡，由脾外橫貫脅腹，統絡諸絡脈於中。
白話
又有脾的一條大絡，從脾臟向外橫貫脅肋和腹部，在中間統領各絡脈。
原文
復有奇經之一大絡，由奇經環貫諸經之絡於周身上下。蓋十二經絡以絡其經，三大絡以絡其絡也。
白話
又有奇經的一條大絡，由奇經環繞貫穿各經的絡脈於周身上下。因為十二經絡是用來絡它的經脈，三大絡是用來絡它的絡脈。
原文
《難經》原有絡脈滿溢，諸經不能復拘之文。
白話
《難經》原有絡脈滿溢，諸經不能再約束它的文字。
原文
是則八奇經出於十二經脈之外，經脈不能拘之，不待言矣。
白話
那麼八奇經出於十二經脈之外，經脈不能約束它，不用說了。
原文
昌嘗推奇經之義，督脈督諸陽而行於背，任脈任諸陰而行於前，不相絡也。
白話
我曾推究奇經的意義，督脈督率諸陽而行於背部，任脈擔任諸陰而行於前面，彼此不相絡。
原文
衝脈直衝於胸中，帶脈橫束於腰際，不相絡也。
白話
衝脈直衝於胸中，帶脈橫束於腰際，彼此不相絡。
原文
陽蹺、陰蹺，同起於足跟，一循外踝，一循內踝，並行而鬥其捷，全無相絡之意。
白話
陽蹺、陰蹺，同起於足跟，一條循行外踝，一條循行內踝，並行而競比其敏捷，完全沒有互相絡的意思。
原文
陽維、陰維，一起於諸陽之會，一起於諸陰之交，名雖曰維，乃是陽自維其陽，陰自維其陰，非交相維絡也。
白話
陽維、陰維，一條起於諸陽的會合處，一條起於諸陰的交會處，名稱雖然叫維，卻是陽自己維繫其陽，陰自己維繫其陰，不是互相維繫絡。
原文
設陽蹺、陰蹺可言二絡，則陽維、陰維更可言二絡矣。督、任、沖、帶俱可共言八絡矣。。
白話
假如陽蹺、陰蹺可以說是二絡，那麼陽維、陰維更可以說是二絡了。督、任、沖、帶都可以一起說是八絡了。。
原文
五臟六腑，大經小絡，晝夜循環不息，必賴胸中大氣斡旋其間，大氣一衰，則出入廢，升降息，神機化滅，氣立孤危矣。。
白話
五臟六腑，大經小絡，晝夜循環不停，必須依靠胸中大氣斡旋其間，大氣一旦衰弱，則出入廢止，升降停止，神機化滅，氣立孤危了。。
原文
凡治病不明臟腑經絡，開口動手便錯，不學無術，急於求售，醫之過也。（《醫門法律》）附骨
白話
凡是治病不明白臟腑經絡，開口動手便錯，不學無術，急於求售，這是醫生的過錯。（《醫門法律》）附骨。
原文
《經》云：腎之合，骨也。腎主身之骨髓，在體為骨，在臟為腎。又云：髓者，骨之充。骨者，髓之府。
白話
《經》說：腎的配合，是骨。腎主管全身的骨髓，在體為骨，在臟為腎。又說：髓，是骨頭的充填。骨，是髓的府庫。
原文
水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。或因陰虛為骨蒸，骨髓痠痛。寒氣至為骨痹，痹在於骨則重。大率陽虛骨寒，陰虛骨熱。治法多端，要以養腎為本。
白話
水不能勝火，則骨枯而髓虛，所以足不能支持身體，發為骨痿。或因陰虛而成為骨蒸，骨髓痠痛。寒氣到來成為骨痹，痹在於骨則沉重。大抵陽虛則骨寒，陰虛則骨熱。治法多種多樣，要以養腎為根本。
原文
又有邪氣致病者，如《內經》濕淫所勝，肘腫骨痛；燥淫所勝，筋骨內變；厥陰之復，筋骨掉眩；少陰之復，少氣骨痿；歲火太過，身熱骨痛之類。審歲氣而養天和，則治標之道得矣。
白話
又有邪氣致病的，如《內經》濕邪過盛，肘腫骨痛；燥邪過盛，筋骨內部病變；厥陰之復，筋骨掉眩；少陰之復，少氣骨痿；歲火太過，身熱骨痛之類。審察歲氣而調養天和，則治標的方法就得到了。
原文
然亦有因藥病骨者，《經》云：不遠熱則熱至，熱至則身熱，骨節變，內痛血溢等病生。是以調理之方，必須細論。
白話
然而也有因為藥物而傷骨的，《經》說：不避熱則熱至，熱至則身熱，骨節變，內痛血溢等病發生。因此調理的方法，必須細細討論。
原文
久立則傷骨，多食甘則骨痛，骨病勿多食苦。《經》且再三言之矣。（《醫學階梯》）附筋
白話
久立則傷骨，多食甘則骨痛，骨病不要多食苦。《經》且再三說過了。（《醫學階梯》）附筋。
原文
《經》云：肝主身之筋膜。又云：肝者其充在筋。又云：濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長。軟短為拘，弛長為痿。則知筋有大小之別。
白話
《經》說：肝主全身的筋膜。又說：肝臟的充實在筋。又說：濕熱不除，大筋軟短，小筋弛長。軟短為拘攣，弛長為痿弱。就知道筋有大小之別。
原文
凡人身之筋似經緯，然直者，經也；橫者，緯也。若非經緯錯綜，則骨節不相接續矣。
白話
凡是人身的筋好像經緯，那麼直的，是經；橫的，是緯。如果不是經緯交錯，則骨節就不能互相連接了。
原文
更有宗筋為周身之總筋，譬如繩索之有須結，綰攝上下諸經者也。
白話
更有宗筋為全身的總筋，譬如繩索有須結，是綰結收攝上下諸經的。
原文
岐伯有云：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關。《經脈篇》云：足厥陰氣絕則筋絕。厥陰者，肝脈也。筋者，聚於陰器，而脈絡於舌本也。脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。故唇青、舌卷、卵縮則筋先死。
白話
岐伯說：陽明，是五臟六腑之海，主管潤澤宗筋，宗筋主管約束骨節而便利關節。《經脈篇》說：足厥陰氣絕則筋絕。厥陰，是肝脈。筋，聚合於陰器，而脈絡於舌本。脈不榮養則筋急，筋急則牽引舌與睪丸。所以唇青、舌卷、卵縮則筋先死。
原文
《經筋篇》言十二經之筋與其病，至詳至備。
白話
《經筋篇》講十二經的筋與其病，非常詳盡完備。
原文
因《經》旨浩繁，不能遍載，此不過分大小之筋，以發軟短、弛長之意云爾。（《醫學階梯》）
白話
因為《經》的旨意浩繁，不能全部記載，這不過是區分大小之筋，以闡發軟短、弛長的意思罷了。（《醫學階梯》）
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