原文
《四十七難》曰：人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨諸陽脈，皆上至頭耳。
白話
《四十七難》說：人的頭部，是諸陽經脈會聚的地方。所有陰經脈都到達頸部、胸中就返回，唯獨各陽經脈，都上行到頭部。
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）（2）
經絡（附骨、筋、爪、皮、肌、肉、腠理、竅）33 句
原文
此說殊有不然，夫頭為諸陽之會則是，曰陰不上頭則非。
白話
這種說法很不正確，說頭部是諸陽之會是對的，說陰經不上頭則不對。
原文
蓋陰陽升降之道，焉有地不交天，臟不上頭之理！
白話
陰陽升降的道理，哪有地不與天相交，臟腑不上頭的道理！
原文
觀《太陰陽明論》曰：陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。
白話
看《太陰陽明論》說：陰氣從腳上行到頭，然後下行沿著手臂到手指尖端；陽氣從手上行到頭，然後下行到腳。
原文
及本篇所謂十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面，而走空竅。豈陰經獨不上頭耶？
白話
以及本篇所說的十二經脈、三百六十五絡，它們的血氣都上行到面部，而運行到孔竅。難道陰經唯獨不上頭嗎？
原文
近代所傳經穴諸圖，亦但云陽穴上頭，而陰穴止於胸腋，及詳考《經脈》等篇，則手足六陰，無不上頭。今列諸脈於下，以便明者考校。。
白話
近代流傳的經穴各種圖，也只說陽經穴位上頭，而陰經穴位止於胸腋，等到詳細考證《經脈》等篇，則手足六陰經，沒有不上頭的。現在列出各脈如下，以便明白的人考察校對。。
原文
手少陰，上挾咽，走喉嚨，系舌本，出於面，系目系，合目內眥，。
白話
手少陰經，上行挾咽喉，經過喉嚨，連繫舌根，出於面部，連繫目系，會合於目內眥，。
原文
手厥陰，循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。。手足少陰、太陰，皆會於耳中，上絡右角。。手太陰，循喉嚨。。
白話
手厥陰經，沿著喉嚨，出耳後，會合於少陽經完骨之下。。手足少陰、太陰經，都會於耳中，上行絡於右角。。手太陰經，沿著喉嚨。。
原文
足少陰，循喉嚨，系舌本，上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。。
白話
足少陰經，沿著喉嚨，連繫舌根，上行到項部，結於枕骨，與足太陽經的筋相合。。
原文
足太陰，合於陽明，上行結於咽，連舌本，支者結舌本，貫舌中，散舌下。。
白話
足太陰經，會合於陽明經，上行結於咽喉，連繫舌根，分支結於舌根，貫穿舌中，散佈於舌下。。
原文
足厥陰，循喉嚨之後，上入頏顙，絡於舌本，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系，下頰裡，環唇內。（《類經》）
白話
足厥陰經，沿著喉嚨後面，上行進入頏顙，絡於舌根，連繫目系，上行出額部，與督脈會合於巔頂；它的分支，從目系下頰內，環繞唇內。（《類經》）
原文
《二十九難》曰：陽維為病，苦寒熱。陰維為病，苦心痛。
白話
《二十九難》說：陽維脈有病，症狀是苦於寒熱。陰維脈有病，症狀是苦於心痛。
原文
越人但有是說而無治法，後人有以桂枝湯為治，可謂中肯。蓋陽維維於陽，屬於衛也，故為寒熱。陰維維於陰，屬於營也，故為心痛。桂枝湯有和營衛、調陰陽之力，適合比例。。
白話
越人只有這個說法而沒有治法，後人有以桂枝湯來治療，可以說是很中肯。因為陽維維繫於陽，屬於衛分，所以出現寒熱。陰維維繫於陰，屬於營分，所以出現心痛。桂枝湯有調和營衛、調理陰陽的功效，適合這個比例。。
原文
西洋自鳴鐘，以比人身氣血之周流，最為切肖。（《吳醫匯講》）
白話
西洋自鳴鐘，用來比喻人體氣血的周流，最為貼切相似。（《吳醫匯講》）
原文
人身有經、有絡、有孫絡，氣血由脾胃而滲入孫絡，由孫絡而入各經大絡，而入十二經。譬之溝澗之水流入溪，溪之水流入江河也。
白話
人體有經脈、有絡脈、有孫絡，氣血由脾胃滲入孫絡，由孫絡進入各經的大絡，再進入十二經脈。好比溝澗的水流入溪流，溪流的水流入江河。
原文
溝澗溪流，有盈有涸，至於江河，則古今如一，永無干涸。若有乾涸，則人物消滅盡矣。
白話
溝澗溪流，有盈滿有乾涸，至於江河，則古今一樣，永遠沒有乾涸。如果有乾涸，那麼人和物就消滅殆盡了。
原文
中風偏枯之疾，一邊不知痛癢而不死者，以其孫絡、大絡為邪氣壅塞，血氣不能周流故也。
白話
中風偏癱的疾病，一邊身體不知痛癢而沒有死亡，是因為孫絡、大絡被邪氣壅塞，血氣不能周流的原因。
原文
然十二經中之元氣，猶周流不息，是以久延不死。（余傅山）
白話
但是十二經中的元氣，仍然周流不息，因此能夠延續很久而不死。（余傅山）
原文
古人論絡分經別脈，今人論絡混表雜里。緣不知經脈之迥殊與陰陽之大道也。
白話
古人論述絡脈時分經別脈，今人論述絡脈時混雜表裡。因為不知道經脈的迥然不同以及陰陽的大道。
原文
古謂直行曰經，旁枝曰絡，乃經絡之陰陽表裡。
白話
古人說直行的叫做經，旁出的枝叫做絡，這是經絡的陰陽表裡。
原文
而大腸絡肺，肺絡大腸，乃脈絡之陰陽表裡。
白話
而大腸絡於肺，肺絡於大腸，這是脈絡的陰陽表裡。
原文
是以脈絡之絡，在人臟腑之內；經絡之絡，在人肌肉之間。
白話
因此脈絡的絡，在人體臟腑之內；經絡的絡，在人體肌肉之間。
原文
毋得以經絡之絡而混脈絡之絡，又不可以經絡之絡為表、為陽，脈絡之絡為里、為陰。蓋經絡、脈絡，各有陰陽、表裡也。
白話
不可以將經絡的絡與脈絡的絡混為一談，也不可以把經絡的絡當作表、為陽，脈絡的絡當作里、為陰。因為經絡、脈絡，各有陰陽、表裡。
原文
如《經絡論》中，十五絡為里為陰，三百六十五絡為表為陽。
白話
如《經絡論》中，十五絡為里為陰，三百六十五絡為表為陽。
原文
又如心包總絡為里、為陰，三萬六千孫絡為表、為陽。而《舉痛篇》內又有大經、小絡之異。《難經》又有陽絡、陰絡之分。
白話
又如心包總絡為里、為陰，三萬六千孫絡為表、為陽。而《舉痛篇》內又有大經、小絡的差異。《難經》又有陽絡、陰絡的分別。
原文
凡人外而軀殼，以經至絡，周身血脈，無不貫洽；內而腔子，以系至絡，腑腑臟臟，無不以血脈相通。倘不明脈絡之理，凡遇血證，從何而辨耶？（《醫學階梯》）
白話
凡是人體外而軀殼，從經脈到絡脈，周身血脈，無不貫通；內而體腔，從繫到絡，臟腑之間，無不藉血脈相通。倘若不明白脈絡的道理，凡是遇到血證，從哪裡去辨別呢？（《醫學階梯》）
原文
人為三才之一，位居天地之中，本與天地相肖。
白話
人是三才之一，位居天地之中，本來與天地相似。
原文
則所謂河圖、絡書、八卦，其理自與人身相通。
白話
那麼所謂的河圖、洛書、八卦，其道理自然與人身相通。
原文
《易》謂近取諸身，乾首坤腹，震足巽股，坎耳離目，艮手兌口，粗舉其大略耳。
白話
《易經》說近取諸身，乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口，只是粗略列舉其大概罷了。
原文
卦之所以應乎人身者，豈僅以形體粗跡比擬耶？人身有督脈，從下體二陰之間，過尾閭。循背膂而上至巔頂。下鼻抵人中，止於唇之上。有任脈從前陰循腹，而上至於口唇之下。
白話
卦之所以對應於人體，難道僅僅是以形體粗略的跡象來比擬嗎？人體有督脈，從下體二陰之間，經過尾閭。沿著背脊上行到頭頂。向下到鼻，抵達人中，止於唇的上方。有任脈從前陰沿著腹部，向上到達口唇的下方。
原文
此二脈即人身之乾坤，亦即九一二數之相表裡。督統一身之陽，任統一身之陰。
白話
這兩條脈就是人體的乾坤，也就是九一、二數的相表裡。督脈統領全身的陽氣，任脈統領全身的陰氣。
原文
不惟人有之，鳥、獸、蟲、魚皆有之，即果實之類亦有之。
白話
不僅人有，鳥、獸、蟲、魚都有，就連果實之類也有。
原文
人身內有臟腑，則其肌肉之間，有十二經脈，行於手者六，行於足者六，即乾坤之外有六子之卦，九一之外有二八三七四六之數也。（江慎修）
白話
人體內有臟腑，則在肌肉之間，有十二經脈，行於手的有六條，行於足的有六條，就是乾坤之外有六子卦，九一之外有二八、三七、四六之數。（江慎修）
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