原文
經義心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。
依照經義，心是君主般的官，精神意識從這裡產生。肺是輔助宰相般的官，治理調節的功能從這裡產生。肝是將軍般的官，謀劃思考從這裡產生。膽是中正般的官，決斷從這裡產生。膻中是臣使般的官，喜樂的情緒從這裡產生。脾和胃是倉廩般的官，五味的消化吸收從這裡產生。大腸是傳導的官，變化的過程從這裡產生。小腸是受盛的官，消化食物從這裡產生。腎是作強的官，技巧能力從這裡產生。三焦是決瀆的官，水道的通調從這裡產生。
膀胱是州都之官，津液儲藏在這裡，經過氣化作用就能排出體外。
原文
心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
心是生命的根本，精神活動的變化所在；它的光彩表現在臉上，充養在血脈，屬於陽中的太陽，與夏季之氣相通。
原文
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陰中之太陰，通於秋氣。
肺是氣的根本，魄的居處；它的光彩表現在毛髮，充養在皮膚，屬於陰中的太陰，與秋季之氣相通。
原文
腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
腎主蟄伏，是封藏的根本，精氣的住所；它的光彩表現在頭髮，充養在骨骼，屬於陰中的少陰，與冬季之氣相通。
原文
肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，為陽中之少陽，通於春氣。
肝是耐受疲勞的根本，魂的居所；它的光彩表現在指甲，充養在筋，能夠生發血氣，屬於陽中的少陽，與春季之氣相通。
原文
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也；名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉廩的根本，營氣的住所；稱為器，能夠消化糟粕，轉運五味而使其出入，它們的光彩表現在口唇四邊，充養在肌肉，這些屬於至陰的類別，與土氣相通。
原文
（《素問鈔》謂脾胃大腸云云，至通於土氣，此處疑有錯誤。當云：脾者，倉廩之本，營之居也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，能化糟粕，轉味而去入者也。）凡十一臟，皆取決於膽也。。
（《素問鈔》說脾胃大腸等等，直到通於土氣，此處懷疑有錯誤。應該說：脾是倉廩的根本，營氣的住所，它的光彩表現在口唇四邊，充養在肌肉，這些屬於至陰的類別，與土氣相通。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，能夠消化糟粕，轉運五味而使其出入。）總共十一臟，都取決於膽。
原文
五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。。
五臟是儲藏精氣而不向外排泄的，所以可以充滿但不能像容器那樣裝滿實物；六腑是傳輸消化食物而不儲藏的，所以可以裝滿實物但不能像五臟那樣充滿精氣。
原文
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。。
肝臟的氣色出現庚辛日（金旺）則病情加重可能死亡，心臟的氣色出現壬癸日（水旺）則可能死亡，脾臟的氣色出現甲乙日（木旺）則可能死亡，肺臟的氣色出現丙丁日（火旺）則可能死亡，腎臟的氣色出現戊己日（土旺）則可能死亡。
原文
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。。
天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。六經如同河流，腸胃如同大海，九竅如同水流通注的孔道。
酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甘味入脾。
原文
心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆、為噦、為恐，大腸、小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃、不約為遺溺，膽為怒。。
心氣不舒表現為噯氣，肺氣不順表現為咳嗽，肝氣鬱結表現為多語，脾氣功能異常表現為吞嚥困難，胃氣上逆表現為噁心嘔吐、呃逆、恐懼，大腸小腸功能失調表現為泄瀉，下焦水液泛溢表現為水腫，膀胱不通利表現為癃閉、不能約束表現為遺尿，膽氣鬱結表現為發怒。
原文
精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。。
精氣匯聚於心則表現為喜樂，匯聚於肺則表現為悲傷，匯聚於肝則表現為憂慮，匯聚於脾則表現為畏懼，匯聚於腎則表現為恐懼。
心厭惡熱，肺厭惡寒，肝厭惡風，脾厭惡潮濕，腎厭惡乾燥。
心之液為汗，肺之液為鼻涕，肝之液為眼淚，脾之液為口水，腎之液為唾液。
原文
辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。。
辛味走氣分，氣病不要多吃辛味；鹹味走血分，血病不要多吃鹹味；苦味走骨，骨病不要多吃苦味；甘味走肌肉，肌肉病不要多吃甘味；酸味走筋，筋病不要多吃酸味。
心主管血脈，肺主管皮膚，肝主管筋，脾主管肌肉，腎主管骨骼。
原文
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。（《素問》）
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。（出自《素問》）
原文
心小，則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大，則憂不能傷，易傷於邪。心高，則滿於肺，中悗而善忘，難開以言。心下，則臟外，易傷於寒，易恐以言。心堅，則臟安守固。心脆，則善病消癉、熱中。心端正，則和利難傷。心偏傾，則操持不一，無守司也。。肺小，則少飲，不病喘喝。肺大，則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。肺高，則上氣、喘息、咳。肺下，則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅，則不病咳、上氣。肺脆，則苦病消癉、易傷。肺端正，則和利難傷。肺偏傾，則胸偏痛也。。肝小，則臟安，無脅下之病。肝大，則逼胃、迫咽、苦膈中，且脅下痛。肝高，則上支賁切，脅悗為息賁。肝下，則逼胃，脅下空則易受邪。肝堅，則臟安難傷。肝脆，則善病消癉、易傷。肝端正，則和利難傷。肝偏傾，則脅下痛也。。脾小，則臟安，難傷於邪。脾大，則苦湊䏚而痛，不能疾行。脾高，則䏚引季脅而痛。脾下，則下加於大腸，臟苦受邪。脾堅，則臟安難傷。脾脆，則善病消癉、易傷。脾端正，則和利難傷。脾偏傾，則善滿、善脹也。。腎小，則臟安難傷。
心臟小的，心氣安和，外邪不能傷害，但容易被憂傷所傷。心臟大的，憂傷不能傷害，但容易受外邪侵襲。心位高的，會脹滿於肺，導致胸中悶悶不樂且健忘，難以用言語開導。心位低的，則心臟外露，容易受寒邪傷害，容易因言語而恐懼。心臟堅固的，則臟氣安寧，守護穩固。心臟脆弱的，容易患消渴、熱中。心臟端正的，則氣血調和順利，不易受傷。心臟偏斜的，則行為不一致，沒有主見。肺小的，飲水少，不會患喘息喉鳴。肺大的，飲水多，容易患胸痹、喉痹、氣逆。肺位高的，則氣上逆、喘息、咳嗽。肺位低的，則賁門迫近肺，容易脅下疼痛。肺堅固的，不會咳嗽、氣逆。肺脆弱的，容易患消渴、容易受傷。肺端正的，則調和順利，不易受傷。肺偏斜的，則胸部偏痛。肝小的，臟氣安和，沒有脅下病痛。肝大的，會壓迫胃部、迫近咽喉，導致膈中不適，並且脅下疼痛。肝位高的，則向上支撐賁門，脅下脹滿成為息賁。肝位低的，則壓迫胃部，脅下空虛容易受邪。肝堅固的，臟氣安和不易受傷。肝脆弱的，容易患消渴、容易受傷。肝端正的，則調和順利不易受傷。肝偏斜的，則脅下疼痛。脾小的，臟氣安和，難受外邪傷害。脾大的，則脅下湊䏚部位疼痛，不能快走。脾位高的，則䏚部牽引季脅疼痛。脾位低的，則向下壓迫大腸，臟氣容易受邪。脾堅固的，臟氣安和不易受傷。脾脆弱的，容易患消渴、容易受傷。脾端正的，則調和順利不易受傷。脾偏斜的，則容易脹滿、容易膨脹。腎小的，臟氣安和不易受傷。
原文
腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰。腎下，則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。腎堅，則不病腰背痛。腎脆，則善病消癉、易傷。腎端正，則和利難傷。腎偏傾，則苦腰尻痛也。。胃為水穀之海。衝脈者，為十二經之海。膽中為氣之海。腦為髓之海。。
腎大的，容易患腰痛，不能俯仰，容易受邪氣傷害。腎位高的，則背部脊柱疼痛，不能俯仰。腎位低的，則腰部尾骨疼痛，不能俯仰，形成狐疝。腎堅固的，則不會患腰背痛。腎脆弱的，容易患消渴、容易受傷。腎端正的，則調和順利不易受傷。腎偏斜的，則苦於腰尻疼痛。胃是水穀之海。衝脈是十二經之海。膻中是氣之海。腦是髓之海。
原文
氣海有餘者，氣滿，胸中悗息面赤；氣海不足，則少氣不足以言。
氣海有餘的，會感覺氣滿，胸中悶塞呼吸不暢、面色發紅；氣海不足的，則氣短不足以說話。
原文
血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
血海有餘，則常常覺得身體龐大，鬱悶而不自知其病；血海不足，也常常覺得身體瘦小，狹窄而不自知其病。
原文
水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。
水穀之海有餘，則腹部脹滿；水穀之海不足，則雖然飢餓卻不能進食穀物。
原文
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。（《靈樞》）
髓海有餘，則身體輕健有力，超過常人；髓海不足，則頭暈耳鳴，小腿酸軟、眼花眩暈，眼睛看不見東西，身體疲倦只想躺臥。（出自《靈樞》）
原文
憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆則傷肝，飲食勞倦則傷脾，強力入水則傷腎。（《難經》）臟象應天地
憂愁思慮會傷害心臟，身體受寒、飲用冷飲會傷害肺臟，憤怒氣逆會傷害肝臟，飲食不節、勞累疲倦會傷害脾臟，勉強用力、入水受寒會傷害腎臟。（出自《難經》）臟腑的表現與天地相應
原文
人身首尊而足卑，天地定位也。脾胃相為子母，山澤通氣也。肝膽主怒與動，雷風相搏也。心高腎下，水火不相射也。八卦相錯，人亦肖之。妙哉《易》也！（滑伯仁）臟腑貴賤
人體頭部尊貴而腳部卑下，如同天地定位。脾與胃互為母子關係，如同山澤之氣相通。肝膽主管發怒與行動，如同雷風相互激盪。心在上腎在下，如同水火不相沖射。八卦相互錯綜，人體也與之相似。《易經》真是奧妙啊！（滑伯仁）臟腑的貴賤分別
原文
《內經》十二臟之相使貴賤，則臟如一家中之上人，各藏其神、魂、意、魄、志，為神明之臟，運用於上，傳注於下。所謂勞其心者也。
《內經》論述十二臟相互役使的貴賤關係，臟如同家中的上等人，各自儲藏神、魂、意、魄、志，是精神意識的臟器，在上主導運用，向下傳送輸注。這就是所謂的勞心者。
原文
腑如一家中之奴婢，塊然無知，承接上令，各司乃職，溲便糟粕，傳運啟閉。所謂勞其力者也。
腑如同家中的奴婢，樸拙無知，接受上級命令，各自履行職責，處理小便、大便、糟粕，進行傳輸運送、啟閉開合。這就是所謂的勞力者。
原文
惟心腎兩家更勞，猶一家中之主人、主母，坎離互為其配，水火互為其根。蓋神明之用，無方無體。醫者可不加意於心腎二家者歟？（《馮氏錦囊》）臟腑命名釋義
只有心和腎兩家更加勞累，如同家中的主人和主母，坎卦和離卦互為匹配，水和火互為根本。因為神明的運用，沒有固定形式、沒有具體形體。醫者怎能不特別關注心與腎這兩家呢？（出自《馮氏錦囊》）臟腑命名的含義解釋
原文
肺者，市也。百脈朝會之所也。心者，深也。言深居高拱，相火代之行事也。肝者，干也。其性多動而少靜，好乾犯他臟者也。脾者，卑也。裨助胃氣以化谷也。腎者，任也。主骨而任周身之事，故強弱系之。《甲乙經》曰：腎者，引也。能引氣通於骨髓。《卮言》曰：腎者，神也。妙萬物而言也。膽者，擔也。猶人之正直有力，善能擔當。《卮言》曰：膽者，澹也。清淨之府，無所受輸也。胃者，匯也。五味匯聚，無所不容，萬物歸土之義也。腸者，暢也。通暢水穀之道也。膀者，言其橫於前陰之旁，以通水道也。胱者，言其質之薄而明也。
肺，是市集的意思。所有經脈都會聚於此。心，是深的意思。說它深居高處，由相火代替它執行事務。肝，是干的意思。它的性質多動少靜，喜歡干犯其他臟器。脾，是卑的意思。輔助胃氣來消化穀物。腎，是任的意思。主管骨骼並承擔全身的事務，所以身體的強弱與它相關。《甲乙經》說：腎，是引的意思。能引導氣息通達骨髓。《卮言》說：腎，是神的意思。妙化萬物而言。膽，是擔的意思。如同人正直有力善於擔當。《卮言》說：膽，是澹的意思。是清淨的腑，沒有接受和輸送的功能。胃，是匯的意思。五味精華匯聚於此，無所不容，體現萬物歸屬於土的道理。腸，是暢的意思。是通暢水穀的道路。膀，是說它橫在前陰旁，用來通利水道。胱，是說它的質地薄而明亮。
原文
合而言之，以其由虛而實，旁通水道，通身虛松，可以蓄水，漸漬而滲入胞中，胞滿而溺出也。
合起來說，因為它由空虛而變得充實，旁通水道，全身組織鬆軟，可以蓄積水分，漸漸浸潤滲入膀胱中，膀胱充滿了尿液就排出。
原文
包絡者，護衛心主，不使濁氣干之，正猶君主之有宮城也。（《馮氏錦囊》）臟腑相通
心包絡，是護衛心主的，不讓濁氣干擾，正如同君主有宮城一樣。（出自《馮氏錦囊》）臟腑相互溝通
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。