運氣（1）

經義中黃帝說：希望聽聽平氣是怎樣的？岐伯回答說：木稱為敷和，火稱為升明，土稱為備化，金稱為審平，水稱為順靜。黃帝說：那不及的情況是怎樣的呢？

岐伯說：木稱為委和，火稱為伏明，土稱為卑監，金稱為從革，水稱為涸流。黃帝說：太過是什麼意思？

岐伯說：木稱為發生，火稱為赫曦，土稱為敦阜，金稱為堅成，水稱為流衍。

清氣大規模到來，是燥氣偏勝，風木之氣感受邪氣，肝臟的疾病就產生了。

熱氣大規模到來，是火氣偏勝，金燥之氣感受邪氣，肺臟的疾病就產生了。

寒氣大規模到來，是水氣偏勝，火熱之氣感受邪氣，心臟的疾病就產生了。

濕氣大規模到來，是土氣偏勝，寒水之氣感受邪氣，腎臟的疾病就產生了。風氣大規模到來，是木氣偏勝，濕土之氣感受邪氣，脾臟的疾病就產生了。這就是所謂感受邪氣而生病。趁著年運的虛弱，那麼邪氣就更嚴重。失去時令的和諧，邪氣也更嚴重。遇到月空的時機，邪氣也更嚴重。重複感受邪氣，那麼疾病就危險了。有偏勝之氣，必定會有來復之氣。必須先了解歲氣，不要違背天時的和諧。

不知道年份的加臨，氣機的盛衰，虛實的起因，就不能夠成為醫生了。（出自《素問》）這是哲理性的言論。

五行是什麼？就是金、木、水、火、土。行，是說要為天運行氣的意思。水位於北方，陰氣在黃泉之下，負責養育萬物。水的意思，是准。萬物平均，有準則。木位於東方，陽氣開始活動，萬物開始生長。木的意思，是觸。陽氣跳躍，觸地而出。火位於南方，陽氣在上，萬物布散施予。火的意思，是化。陽氣主事，萬物變化。金位於西方，陰氣開始興起，萬物禁止。金的意思，是禁。土位於中央，主管吞吐包含萬物。土的意思，是吐。

《樂經》記載春天生長、夏天長大、秋天收穫、冬天儲藏，土之所以不命名為時令，是因為它是土地的另一個名稱。在五行中最尊貴。土沒有位置，但道在其中所以偉大。一旦不參與變化，人主不擔任部職。少陽出現在寅，寅是演進。旺盛在卯，卯是茂盛。衰弱在辰，辰是震動。甲，萬物孚甲（種子外殼）。乙，萬物蕃盛彎曲，有節想要出來，時節為春。春的意思是蠢，蠢就是動。太陽出現在巳，巳是興起。壯盛在午，午是萬物滿長。衰弱在未，未是滋味。丙，萬物炳明。丁，強壯。時節為夏。夏的意思是盛大。少陰出現在申，申是身體。壯盛在酉，酉是衰老。萬物收斂。衰弱在戌，戌是消滅。庚，萬物更替。辛陰開始形成，時節為秋。秋的意思是憂愁。太陰出現在亥，亥是侅（阻礙）。壯盛在子，子是孳生。衰弱在醜，醜是紐結。壬陰開始擔任，癸是揆度。時節為冬。冬的意思是終結。土為中宮，戊是茂盛，己是壓抑彎曲而後興起。十一月律管為黃鐘。黃是中和的顏色；鍾是動。說陽氣在黃泉之下發動，養育萬物。十二月大呂。大是盛大；呂是抗拒。陽氣想要出來，陰氣不允許。正月太蔟。太也是盛大；蔟是聚集。萬物開始盛大，聚集在地面出來。二月夾鍾。夾是孚甲；萬物孚甲，種類區分。三月姑洗。姑是故舊；洗是新鮮。萬物去除舊的換成新的，沒有不鮮明的。四月中呂。說陽氣將要極盛，中間充滿而盛大。所以再次中間困難。五月蕤賓。蕤是下垂，賓是恭敬。陽氣上升耗竭，陰氣開始興起，所以恭敬它。六月林鐘。林是眾多，萬物成熟，種類眾多。七月夷則。夷是損傷，則是法則。萬物開始受傷，遭受刑法。八月南呂。南是任。陽氣還有任養生長，陰氣抗拒它。九月無射。射是終結。

說萬物隨著陽氣而終結，應當又隨著陰氣而興起，沒有終止的時候。十月應鐘。鍾是動。萬物回應陽氣而動，向下收藏。（出自《白虎通》）

少角的運氣，年歲木運不及，欺侮而侵犯它的是金。金不務德，所以用燥氣勝過風氣，此時就會有白露提早降臨，收斂之氣率先運行，它的變化變為肅殺，它的災害變為蒼色隕落，名義上稱為少角，而實際上與太商的年份相同。

少徵的運氣，年歲火運不及，欺侮而侵犯它的是水。水不務德，所以用寒氣勝過熱氣，此時就會有寒霧凝結慘淡，地面堆積堅冰，它的變化變為凜冽，它的災害變為霜雹，名義上稱為少徵，而實際上與太羽的年份相同。

少宮的運氣，年歲土運不及，欺侮而侵犯它的是木。木不務德，所以用風氣勝過濕氣，此時就會有大風飄揚暴烈，草倒沙飛，它的變化變為張發（舒展發散），它的災害變為散落，名義上稱為少宮，而實際上與太角的年份相同。

少商的運氣，年歲金運不及，欺侮而侵犯它的是火。火不務德，所以用熱氣勝過燥氣，此時就會有火蔓延焦枯乾槁，炎熱顯赫沸騰，它的變化變為銷熔，它的災害變為焚燒，名義上稱為少商，而實際上與太徵的年份相同。

少羽的運氣，年歲水運不及，欺侮而侵犯它的是土。土不務德，所以用濕氣勝過寒氣，此時就會有泉水湧出河流泛濫，乾涸的沼澤中生出魚，它的變化變為驟然降雨，它的災害變為連綿大雨導致潰決，名義上稱為少羽，而實際上與太宮的年份相同。

通曉了這些，就知道年份在涸流的紀年，而黃河決堤發大水，本來就可以依此類推了。年份以陽氣為首。正，是端正。寅，是引導。

少陽之氣，開始於泉水之下，引導陽氣上升而在天地人之上，也就是天的部分，五穀草木，都在此時破殼而出（甲坼）。

到了立夏，少陰之火，熾盛於太虛，那麼草木盛茂，垂枝布葉，這是陽的作用，陰的本體，這就是所謂天以陽生陰長。《經》說：歲半以前，天氣主管。在於升浮。

到了秋天，太陰的運氣，開始從天而下追隨。陰氣下降而徹地，那麼金氣振作燥令，風厲霜飛，萬物都凋落，只有枝條獨自存在，好像毫毛一樣。

到了冬天，少陰之氣回復，潛伏在泉水之下，水冰地裂，萬物周密收藏，這是陰的作用，陽的本體。這就是所謂地以陽殺陰藏。《經》說：歲半以後，地氣主管。在於降沉。（劉溫舒）

十二生肖，是說十二宮中，只有龍善於變化，而歸屬於辰位。

凡是十幹從甲開始，只要到了辰宮，就跟隨它所遇到的干，而與之一同變化了。

例如：甲己的幹頭，從甲子開始，到辰位屬於戊；戊是土，這就是甲己之所以化為土的原因。

乙庚的幹頭，從丙子開始，到辰位屬於庚；庚是金，這就是乙庚之所以化為金的原因。

丙辛的幹頭，從戊子開始，到辰位屬於壬；壬是水，這就是丙辛之所以化為水的原因。

丁壬的幹頭，從庚子開始，到辰位屬於甲；甲是木，這就是丁壬之所以化為木的原因。

戊癸的幹頭，從壬子開始，到辰位屬於丙；丙是火，這就是戊癸之所以化為火的原因。又有人說甲是剛木，克己柔土，成為夫婦而形成土運。乙是柔木，嫁給庚剛金，而形成金運。丁是陰火，配合壬陽水，而形成木運。丙是陽火，娶辛柔金，而形成水運。戊是陽土，娶癸柔水，而形成火運。兩種說法意義各不相同，現在一併保存，以備參考核對。（出自《類經》）

主氣，土位居於二火之後；客氣，土運行於二火之間。

因此：風木，在冬春之交，東北之維，對應艮震；君火，在春夏之交，東南之維，對應震巽；相火，在正夏之時，正南之方，對應離；濕土，在夏秋之交，西南之維，對應坤兌；燥金，在秋冬之交，西北之維，對應兌乾；寒水，在正冬之時，正北之方，對應坎。這是主氣，以相生為順序，所以土位居於二火之後。

客氣，則是子午合化為君火，丑未合化為濕土，寅申合化為相火，卯酉合化為燥金，辰戌合化為寒水，己亥合化為風木，這是客氣以正化對化相對待為順序，所以土運行於二火之間。主氣和客氣的變化，它們運行有先後時日。大約客氣居先，主氣居後。

在先則客氣旺盛二十日，其次主氣旺盛也二十日，後二十日則主氣和客氣並旺，或者有輕重的差別而已。共六十日有餘，以完成一氣。

當客氣旺盛時，主氣未嘗沒有，但它的氣微弱，不能掌握權力。客氣稍微衰退，而後主氣隨之旺盛，運行的先後也相同。

客運先到，而主運的變化隨之，它們的旺盛也各自以二十餘天為準。戾氣的到來是驟然的，和氣的到來是緩慢的。

所以未到而先到的，其政令急迫而殘暴；到了卻不來的，其政令鬆弛而緩慢；準時到來的，稱為平氣。

曾經思考氣化，記載年份，記載步驟，按時而至，到來不失時機，有不知其所以然而然的情況。

自從太極之理確立，而陰陽之氣分開；動靜的機理不同，而五行的變化完備。太極的奧妙，常以動而生陽，靜而生陰。所以動的開始是風，風用來推動，是變化的開始。有所壓抑而不能伸展，則奮發而為雷，是動的變化。這是春天的變化，以升發振起為政令。

其次為君火，是升明的紀年，正陽而治，有君主的象徵，所以稱為君火。火用來溫暖，其氣候溫暖，其德性明顯。君火來自風木，所謂帝出乎震。

火之後為暑，因為陽氣到了午時而炎暑鬱蒸的功效顯著，代替君主宣揚教化，有臣子的象徵，所以稱為相火。

這是三氣濕土旺盛於未申，得到暑氣來蒸騰，其變化為濕熱蒸騰，為大雨按時降臨。暑氣蒸騰濕氣而浸潤。所以燥氣用來乾燥它，燥化繼濕之後而旺盛。天地之氣，至此而變革，所以金稱為從革。

草木凋落，這是秋天的變化，以收斂肅殺為政令。

到了六陰旺盛而成為寒，其德性陰慘，寒霧是其變化，冰雪霜雹，寒用來凝固，是堅硬凝結的變化。寒的變化，為收藏為凝固。

這六種變化以相生為順序，以開降闔闢為機理，生長化收藏為功用。然而太過就會產生危害。

所以風氣偏勝則大地震動，暑氣偏勝則大地炎熱，濕氣偏勝則大地泥濘，燥氣偏勝則大地乾裂，寒氣偏勝則大地凍裂，火氣偏勝則大地堅固。（徐季孺）