原文
經義君火以明，相火以位。。水之精為志，火之精為神。。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（《素問》）
白話
經典的含義：君火主管光明，相火主管位置。水的精華是志，火的精華是神。壯火消耗氣，氣滋養少火。壯火消散氣，少火產生氣。（《素問》）
水火
水火（1）
水火14 句
原文
燥萬物者，莫熯乎火：潤萬物者，莫潤乎水。（《易經》）哲言
白話
能使萬物乾燥的，沒有比火更乾燥的了；能使萬物潤澤的，沒有比水更潤澤的了。（《易經》）這是哲人的話。
原文
陽燧在掌，而太陽火；方諸運握，而太陰水。
白話
陽燧在手中，就能取得太陽的火；方諸在手中運轉，就能取得太陰的水。
原文
抱薪救火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
白話
抱著柴薪去救火，乾燥的柴薪會先燃燒；在平地上倒水，潮濕的地方會先潤濕。
原文
天之陽火二：太陽真火也，星精飛火也。天之陰火二：龍火也，雷火也。
白話
天上的陽火有兩種：太陽真火和星精飛火。天上的陰火有兩種：龍火和雷火。
原文
地之陽火三：鑽木之火也，擊石之火也，戛金之火也。地之陰火二：石油之火也，水中之火也。人之陽火一，丙丁君火也。人之陰火二：命門相火也，三昧之火也。合而言之，陽火六，陰火亦六，共十二焉。
白話
地上的陽火有三種：鑽木取的火，擊石取的火，摩擦金屬取的火。地上的陰火有兩種：石油的火，水中的火。人的陽火有一種：丙丁君火。人的陰火有兩種：命門相火，三昧之火。合起來說，陽火有六種，陰火也有六種，共計十二種。
原文
諸陽火遇草而爇，得木而燔，可以濕伏，可以水折，諸陰火不焚草木，而流灼金石，得濕愈焰，遇水益熾，以水折之，則光焰詣天，物窮方止，以火逐之，以灰撲之，則灼性自消，光焰自滅。（李時珍）
白話
各種陽火遇到草就會燃燒，遇到木頭就會焚燒，可以用濕物壓制，可以用水澆滅。各種陰火不會焚燒草木，卻能流動灼燒金石，遇到濕氣火焰更旺，遇到水更加熾烈，如果用去澆滅它，則光芒火焰沖天，直到燃料耗盡才會停止；如果用火去驅逐它，用灰去撲滅它，那麼灼燒的特性自然消失，光芒火焰自然熄滅。（李時珍）
原文
陰陽合一之妙，於氣水而見之矣。夫氣者，陽也，氣主升；水者，陰也，水主降。
白話
陰陽合一的奧妙，從氣和水就可以看出來了。氣屬於陽，氣主上升；水屬於陰，水主下降。
原文
然水中藏氣，水即氣也；氣中藏水，氣即水也。升降雖分陰陽，氣水實為同類。何也？
白話
然而水中隱藏著氣，水就是氣；氣中隱藏著水，氣就是水。升降雖然分屬陰陽，但氣和水實際上是同類。為什麼呢？
原文
請以釜觀，夫水在釜中，下加薪炊則水乾，非水乾也，水化氣而去也。
白話
請看鍋中的情況，水在鍋中，下面加柴火燒煮則水會乾，這不是水真的乾了，而是水化為氣跑掉了。
原文
上加蓋覆則水生，非水生也，氣化水而流也。故無水則氣從何來？無氣則水從何至？水氣一體於斯見矣。人之精氣亦猶是也。（《類經》）
白話
上面加蓋子蓋住則水會產生，這不是水真的產生了，而是氣化為水而流下來。所以沒有水，氣從哪裡來？沒有氣，水從哪裡來？水氣一體在此可以看出。人的精氣也是這樣。（《類經》）
原文
天地定位而水位乎中，天地通氣而水氣蒸達。土潤膏滋，云興雨降，而百物生化。
白話
天地確定位置而水處於中間，天地之氣相通而水氣蒸騰通達。土壤滋潤膏澤，雲氣興起雨水降落，從而萬物生長化育。
原文
人肖天地亦有水焉，在上為痰，伏皮為血，在下為精，從毛竅出為汗，從腹腸出為瀉，從瘡口出為水。
白話
人模仿天地也有水，在上部表現為痰，潛伏在皮膚中表現為血，在下部表現為精，從毛孔出來表現為汗，從腹腸出來表現為腹瀉，從瘡口出來表現為膿水。
原文
痰盡死，精竭死，汗枯死，瀉極死，水從瘡口出不止、干即死。（褚澄）
白話
痰耗盡會死，精竭盡會死，汗乾枯會死，腹瀉到極點會死，水從瘡口流出不止、乾涸了就會死。（褚澄）
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