原文
相傳孫思邈有降龍伏虎之說，余問於先子，先子曰：此亦當時之寓言耳。
白話
相傳孫思邈有降龍伏虎的說法，我詢問先父，先父說：這也不過是當時的寓言罷了。
稽古
稽古（4）
稽古37 句
原文
蓋今之肝氣橫逆，脅痛嘔惡，目張痙厥，非猙獰之逆龍乎？
白話
大體上，現在的肝氣橫逆，出現脅痛、嘔吐噁心、目張痙攣厥逆，難道不是兇惡的逆龍嗎？
原文
而肺氣不宣，喘急痰壅，便溺俱無，非猖狂之猛虎乎？
白話
而肺氣不宣，出現喘急痰壅，大小便都不通，難道不是猖狂的猛虎嗎？
原文
當此之際，有慧心明手，一匕投之，其病如失，是即孫思邈之降龍伏虎也。
白話
在這個時候，有慧心明手的人，一劑藥投下去，病就消失了，這就是孫思邈的降龍伏虎啊。
原文
子輩讀書，由此說而隅反之，自可日進於道矣。。
白話
你們這些後輩讀書，由此說法而舉一反三，自然可以每天進步於醫道了。
原文
唐有韋氏，名訊道，號慈藏者，施藥濟人，仰為藥王，醫史可考。
白話
唐代有韋氏，名訊道，號慈藏，施藥救濟他人，被尊為藥王，醫史可以考證。
原文
今有無知僧道，以藥王之像塑為卉服，與神農無異，藉通書所載，每年四月二十八日藥王誕之語，影射惑人，以致世俗誤稱三皇為藥王。殊為可笑！（《吳醫匯講》）
白話
現在有無知的僧道，把藥王的像塑造成穿著草衣的樣子，與神農沒有區別，藉著通書所記載的每年四月二十八日藥王誕辰的話，影射迷惑人，以致世俗誤稱三皇為藥王。真是可笑！（《吳醫匯講》）
原文
陳藏器，唐開元中京兆府三原縣尉，撰《本草拾遺》十卷。。王冰，號啟元子，唐寶應中為太僕令。
白話
陳藏器，唐代開元年間京兆府三原縣尉，撰寫了《本草拾遺》十卷。王冰，號啟元子，唐代寶應年間擔任太僕令。
原文
注《素問》，作《元珠密語》，論五運六氣。。
白話
注釋《素問》，著作《元珠密語》，論述五運六氣。
原文
甄權，唐許州扶溝人，以母病究集方書，遂為高醫。仕隋為秘書省正字。貞觀中，太宗幸其舍，卒年百三歲。撰《脈經》、針方《明堂》等圖。（《醫學入門》）
白話
甄權，唐代許州扶溝人，因母親生病而研究搜集方書，於是成為高明的醫生。在隋朝擔任秘書省正字。貞觀年間，太宗駕臨他的住所，去世時一百零三歲。撰寫了《脈經》、針方《明堂》等圖。（《醫學入門》）
原文
《太醫局程文》九卷，不著編輯者名氏，皆南宋考試醫學之文。
白話
《太醫局程文》九卷，不注明編輯者姓名，都是南宋時期考試醫學的文稿。
原文
原本久佚，今從《永樂大典》錄出，凡墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，蓋當時命題，分此六格也。（《四庫全書簡明目錄》）
白話
原本久已失傳，現在從《永樂大典》中錄出，共有墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，大概是當時命題，分為這六種格式。（《四庫全書簡明目錄》）
原文
錢乙，字仲陽，宋之錢塘人。自患周痹，杜門閱書史，非獨醫可稱也。得仲景之閫奧，建為五臟之方。厥後，張元素、劉守真、張從政盡皆取法。今人但知其為嬰兒醫也。著《傷寒指微論》五卷，《嬰兒》百篇。。許叔微，字知可，宋白沙人。著《本事方》。撰《傷寒辨疑》。。孫兆，宋太醫令，用和之子。父子皆以醫知名。。龐時，字安常，宋靳水人。注《難經辨》數萬言，作《本草補遺》。。楊介，字吉老，泗州人。以醫聞四方，著有《存真圖》。。朱肱，號無求子，宋吳興人。深於傷寒，著《活人書》。。陳文中，字文秀，宋宿州人。明大、小方脈，於小兒疹痘，尤臻其妙。
白話
錢乙，字仲陽，宋代錢塘人。自己患了周痹，閉門閱讀書史，不僅僅是醫術值得稱道。他得到張仲景的深奧道理，建立了五臟的方劑。此後，張元素、劉守真、張從政都取法於他。現在的人只知道他是兒科醫生。著有《傷寒指微論》五卷，《嬰兒》百篇。許叔微，字知可，宋代白沙人。著有《本事方》。撰寫《傷寒辨疑》。孫兆，宋代太醫令，是孫用和的兒子。父子都以醫術知名。龐時，字安常，宋代靳水人。注釋《難經辨》數萬字，著作《本草補遺》。楊介，字吉老，泗州人。以醫術聞名四方，著有《存真圖》。朱肱，號無求子，宋代吳興人。深研傷寒，著有《活人書》。陳文中，字文秀，宋代宿州人。精通大、小方脈，對於小兒疹痘，尤其達到精妙。
原文
淳佑中，與鄭惠卿同編《幼幼新書》，又著《小兒病源方論》一卷。。日華子，宋開寶中明人，撰《諸家本草》。。楊土瀛，字登父，號仁齋，宋三山名醫。著《仁齋直指》。（《醫學入門》）
白話
淳佑年間，與鄭惠卿共同編纂《幼幼新書》，又著有《小兒病源方論》一卷。日華子，宋代開寶年間明人，撰寫《諸家本草》。楊士瀛，字登父，號仁齋，宋代三山名醫。著有《仁齋直指》。（《醫學入門》）
原文
有謂劉守真長於治火，斯言未知守真所長也。
白話
有人說劉守真擅長治療火證，這句話並不了解劉守真的專長所在。
原文
守真高邁明敏，其所治多在推陳致新，不使少有怫鬱，正造化新新不停之意。醫不知此，是無術也。
白話
劉守真高尚卓越，明達敏捷，他治療多在於推陳出新，不讓稍有鬱滯，這正是天地造化新陳代謝不停的意思。醫生不懂得這個道理，就是沒有醫術。
原文
此王海藏之言，海藏乃東垣高弟，尚推轂如此，則其邃學可知。（《醫旨緒餘》）
白話
這是王海藏的話，海藏是東垣的高徒，尚且如此推崇，那麼他的深奧學問可以想見。（《醫旨緒餘》）
原文
《病機氣宜保命集》三卷，金張元素撰。舊題劉完素者，誤也。其書分三十二門，於脈證多所闡明。
白話
《病機氣宜保命集》三卷，金代張元素撰。舊時題劉完素，是錯的。這本書分為三十二門，對脈證多有闡明。
原文
李濂《醫史》，稱劉完素病傷寒不能自醫，得元素醫之乃愈。則其術在完素上矣。（《四庫全書簡明目錄》）
白話
李濂《醫史》稱劉完素患傷寒不能自己醫治，得到張元素醫治才痊癒。那麼張元素的醫術在劉完素之上了。（《四庫全書簡明目錄》）
原文
金易州張元素，字潔古，舉進士不第，去學醫。
白話
金代易州張元素，字潔古，考進士不中，就去學醫。
原文
深闡軒岐秘奧，言古方新病不相能，自成家法。
白話
深入闡發軒轅岐伯的秘奧，說古方不能治療新病，自成一家之學。
原文
辨藥性之氣味、陰陽、厚薄、升降、浮沉、補瀉，立為主治秘訣，心法要旨，謂之《珍珠囊》，後人翻為韻語，謂之《東垣珍珠囊》，謬矣。。
白話
辨別藥性的氣味、陰陽、厚薄、升降、浮沉、補瀉，立為主治秘訣、心法要旨，稱為《珍珠囊》，後人翻成韻語，稱為《東垣珍珠囊》，錯了。
原文
《雷公炮炙論》，劉宋時雷斅所著，非黃帝時雷公也。（李時珍）
白話
《雷公炮炙論》，是劉宋時期雷斅所著，不是黃帝時期的雷公。（李時珍）
原文
張戴人，醫亦奇傑也。世人不究其用意，議其治疾惟事攻擊，即明理如丹溪，亦譏其偏，令人畏汗吐下三法如虎，並其書置之不與睫交，予甚冤之。
白話
張戴人，也是醫中的奇傑。世人不探究他的用意，議論他治病只專注於攻邪，即使明理如丹溪，也譏諷他偏頗，令人害怕汗吐下三法如同老虎，並把他的書放置一邊不看，我為他感到很冤枉。
原文
人之受病，如寇入國，不逐寇而先拊循，適足以養寇而擾民也。
白話
人受病，如同敵寇入侵國家，不驅逐敵寇而先安撫，正好足以養寇而擾民。
原文
戴人有見於是，故以攻疾為急，疾去而後調養。是得靖寇安民之法矣。彼麻黃、瓜蒂、大承氣，非攻擊之劑哉！審緩急而用之，此仲景意也。
白話
張戴人對此有見解，所以以攻邪為急務，病邪去除後再調養。這是得到靖寇安民的方法了。那些麻黃、瓜蒂、大承氣湯，難道不是攻邪的藥劑嗎？審察緩急而使用它們，這是張仲景的本意啊。
原文
且戴人名其書曰《儒門事親》，豈有儒者事親而行霸道以害其親者哉！因著於篇，以為戴人辨白。（《醫旨緒餘》）
白話
而且張戴人把他的書命名為《儒門事親》，哪有儒者侍奉親人卻施行霸道來傷害親人的呢！因此寫在這裡，為張戴人辯白。（《醫旨緒餘》）
原文
成無已，金之聊攝人，家世儒醫。注《傷寒論》十卷，《明理論》三卷，《論方》一卷。（《醫學入門》）
白話
成無已，金代聊攝人，世代儒醫。注釋《傷寒論》十卷，著有《明理論》三卷，《論方》一卷。（《醫學入門》）
原文
《用藥法象》凡一卷，元真定李杲著。皋字明之，號東垣，通《春秋》、《書》、《易》，富而好施，為濟源鹽稅官。受業於張潔古，盡得其學，人稱神醫。
白話
《用藥法象》共一卷，元代真定李杲著。李杲字明之，號東垣，通曉《春秋》、《尚書》、《周易》，富有而好施捨，擔任濟源鹽稅官。師從張潔古，盡得其學，人稱神醫。
原文
祖潔古《珍珠囊》著為此書，謂世人惑於內傷、外感，混同施治，乃辨其脈證、元氣、陰火、飲食、勞倦、有餘、不足，著《辨惑論》三卷、《脾胃論》三卷，推明《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》及雜病方論，著《醫學發明》九卷，《蘭室秘藏》五卷，辨析經絡、脈法，分比傷寒六經之則，著《此事難知》二卷，別有癰疽、眼目諸書及《試效方》，皆其門人所集述者也。。
白話
祖述張潔古的《珍珠囊》著成此書，認為世人迷惑於內傷、外感，混同施治，於是辨別其脈證、元氣、陰火、飲食、勞倦、有餘、不足，著《辨惑論》三卷、《脾胃論》三卷，推闡《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》及雜病方論，著《醫學發明》九卷，《蘭室秘藏》五卷，辨析經絡、脈法，分比傷寒六經的法則，著《此事難知》二卷，另有癰疽、眼目諸書及《試效方》，都是其門人收集編述的。
原文
《湯液本草》凡二卷，元醫學教授古趙王好古撰。
白話
《湯液本草》共二卷，元代醫學教授古趙王好古撰。
原文
好古，字進之，號海藏，東垣高弟，醫之儒者也。
白話
王好古，字進之，號海藏，是東垣的高徒，醫中的儒者。
原文
取《本草》及張仲景、成無已、張潔古、李東垣之書，間附己意，集而為此，別著《湯液大法》四卷，《醫壘元戎》十卷，《陰證略例》、《斑論萃英》、《錢氏補遺》各一卷。（李時珍）
白話
取《本草》及張仲景、成無已、張潔古、李東垣之書，間或附上自己的見解，彙集而成此書，另外著有《湯液大法》四卷，《醫壘元戎》十卷，《陰證略例》、《斑論萃英》、《錢氏補遺》各一卷。（李時珍）
原文
羅天益，字謙甫，東垣先生高弟。元朝真定人，著《衛生寶鑑》、《藥類法象》。。吳恕，字如心，號蒙齋，元之仁和人。著《傷寒指掌圖》。。危亦林，號達齋，官本州醫學教授。編《得效方》十九卷。（《醫學入門》）
白話
羅天益，字謙甫，是東垣先生的高徒。元朝真定人，著有《衛生寶鑑》、《藥類法象》。吳恕，字如心，號蒙齋，元代仁和人。著有《傷寒指掌圖》。危亦林，號達齋，擔任本州醫學教授。編纂《得效方》十九卷。（《醫學入門》）
原文
《本草衍義補遺》。元末朱震亨著。震亨，義烏人，字彥修，從許白雲講道，世稱丹溪先生。
白話
《本草衍義補遺》。元末朱震亨著。朱震亨，義烏人，字彥修，跟隨許白雲講道，世人稱丹溪先生。
原文
嘗從羅太無學醫，遂得劉、張、李三家之旨而推廣之，為醫家宗主。
白話
曾跟隨羅太無學醫，於是得到劉、張、李三家的要旨而加以推廣，成為醫家宗主。
原文
著有《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《外科精要新論》、《風水問答》諸書。（李時珍）
白話
著有《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《外科精要新論》、《風水問答》等書。（李時珍）
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