跋

徽州憑藉黃山的秀麗、茂林修竹的繁盛、新安江的水利之便，自南宋以來，航運日益興盛，經濟繁榮，手工業發達，人文蔚然興起。到明代，已成為東南地區的重要城鎮。

物產之豐富，文化之興盛，天下名邑難與相比。然而，當地缺少食鹽，因而需從我們揚州供應。

當時揚州因鹽運的關係，也富甲天下，所以徽州、揚州之間的往來日益密切，經濟文化的交流有如唇齒相依之勢。明代徽州人前來揚州經商者於是很多，在揚州行醫者也很多。

到明末，北京淪陷，南京告急，戰局將取決於揚州一役。當時寄居揚州的徽州人大多登上運鹽船回鄉避難。

不久，揚州十日，多鐸這個兇手屠城，居民幾乎滅絕。等到戰亂平定後，最先返回揚州的人，大多數是徽州人。

入清之後，在南城設立安徽會館，建築規模之廣大，超過各會館之首。從此，徽州習俗對揚州的影響更加深遠。若論文學藝術與科學技術，關係尤其深厚。

乾隆、嘉慶之際，考據學在東南地區興盛起來，至今學術界仍將戴震、段玉裁、錢大昕、王念孫並稱。

戴震是安徽人，王念孫是揚州人，而揚州的汪容甫、焦理堂、阮芸臺各位先生，又與安徽人士相互影響。

在藝術方面，揚州八怪中的汪士慎、羅兩峰先生，都是新安人；而懷寧的鄧石如先生、涇縣的包世臣先生，在揚州居住也很久，且對揚州的書法篆刻，影響尤其深遠。

我們家鄉的吳讓之先生傳承其法乳，後世常將鄧石如、包世臣、吳讓之並稱，形成書法的一大流派。

揚州十日屠城之後，醫界最先返回揚州的人，就是曾在揚州寄居過的徽州人程雲來先生。

程先生在順治年間就在揚州編輯《醫學分法類編》，此後的著作如《聖濟總錄纂要》、《金匱直解》等，又大多在廣陵寫作或刻印。因此新安程氏的醫學，對揚州的影響極為深遠。雲來先生應當與《醫述》的編者同族。

程杏軒先生是歙縣的飽學之士，也是名醫。既博覽經史典籍，又廣泛研讀醫書，精通考據，於是摘取醫藥精要之言，編為《醫述》。他的取捨極為精當，由博返約。持此一篇，可謂無有遺漏了。

《醫述》雖是輯錄之作，然而沒有一字沒有根據，沒有一字沒有出處。

書中文字節略之處與原作相比較，義理通達，真意保存，令人佩服。

雖然多數摘取自已刻印的典籍，但也廣泛收集皖南未刻印的手稿，眾多事後散佚的著錄，依靠此書得以流傳，功勞甚為卓著。

日本丹波元堅雖也曾有《雜病廣要》的編輯，但終究不如程氏節選之精當。所以此書問世之後，揚州醫家爭相購買誦讀。

可惜問世不久書版即散失，後來雖在漢口重新刻印，但流傳終究不太廣泛。學者想要得到它，往往不容易。

我家數代研究醫學，一直依靠此書作為主要參考。丁丑年，中日戰爭爆發，揚州城告急。

鑑庭奉父親之命，躲避到北湖，只攜帶三部醫書隨行。

一部是《本草綱目》，一部是《證治匯補》，一部就是《醫述》，具備這三部書，足以提供參考。舉此一例，即可證明此書文獻價值之崇高。

現今安徽省衛生廳與安徽科技出版社，共同計畫校點重印此書，向我索求跋文，因此詳細寫下，不知是否符合他們的意思。

如今我道有待弘揚，獲得書籍不容易。文字用以承載道義，書籍缺失道義便將失傳，所以翻印醫籍是當務之急。而《醫述》正是最切合實用的書籍。

此書問世，對醫家參考、患者保健都有裨益，實在是值得記載的大事，因此振筆寫下後記，以示稱頌。

辛酉年夏日揚州耿鑑庭謹識於北京頤和園，時年六十七歲