原文
經義悲哀太甚，則胞絡絕，陽氣內動，發為心下崩，數溲血也。（《素問》）論證
白話
經義：悲哀太過，會使胞絡阻絕，陽氣在內擾動，發為心下部位的崩證，小便帶血。（《素問》）
崩漏
崩漏
崩漏33 句
原文
崩如山塚崒崩，言其血之橫決莫制也；漏如漏卮難塞，言其血之漫無關防也。
白話
崩，就像山岳崩塌，是指血液縱橫決溢無法制約；漏，就像有漏洞的酒器難以塞住，是指血液散漫沒有關隘防備。
原文
原其致病之由：有因衝任不能攝血者；有因肝不藏血者；有因脾不統血者；有因熱在下焦，迫血妄行者；有因元氣大虛，不能收斂其血者；又有瘀血內阻，新血不能歸經而下者。（《臨證指南》）
白話
推究致病的原因：有因為衝脈、任脈不能固攝血液的；有因為肝不能藏血的；有因為脾不能統血的；有因為熱邪在下焦，逼迫血液妄行的；有因為元氣大虛，不能收斂血液的；又有因為瘀血在內阻礙，新血不能回歸經脈而往下流的。（《臨證指南》）
原文
崩漏有虛、有實、有寒、有熱。虛者主於血虛、氣虛、陰虛、陽虛。實者主於汙瘀惡血、痰涎鬱滯。虛則為寒、為冷。實則為火、為熱。。崩本血病，而有氣虛者，血脫氣亦脫也。陰陽相維，互為其根。
白話
崩漏有虛、有實、有寒、有熱。虛證主要在於血虛、氣虛、陰虛、陽虛；實證主要在於汙穢瘀血、痰涎鬱滯。虛就表現為寒、表現為冷；實就表現為火、表現為熱。崩本來是血病，但也有氣虛的，血脫則氣也脫。陰陽相互維繫，互為根本。
原文
陰血大下，陽不能維，當以無形之氣生有形之血。（蕭慎齋）
白話
陰血大量下泄，陽不能維護，應當用無形的氣來化生有形的血。（蕭慎齋）
原文
血大至曰崩，或清、或濁、或純下瘀血。更有崩甚腹痛者，人多疑惡血未盡；又見血色瘀黑，不敢止截。凡血欲出未出之際，停在腹中，即成瘀血。以瘀為惡，又焉知瘀之不為虛冷者乎？。
白話
大量出血叫做崩，所下之血有的清、有的濁、有的純下瘀血。更有崩甚而腹痛的，人多懷疑是惡血未盡；又見血色瘀黑，不敢止截。凡血將出未出之際，停聚在腹中，就成為瘀血。把瘀當作惡，又怎知瘀血不也是因為虛冷的緣故呢？
原文
瘀而腹痛，血行則痛止；崩而腹痛，血住則痛止。（戴復庵）
白話
因瘀而腹痛的，血流通則痛止；因崩而腹痛的，血止住則痛止。（戴復庵）
原文
熱則流通之說，俗解大謬。流通者，流通於經絡之中，非流通使下行也。
白話
「熱則流通」的說法，世俗的解釋大為錯誤。流通，是指流通在經絡之中，不是流通使其下行。
原文
蓋血隨氣行，氣旺則周流不息，血即隨之而周行於身。
白話
血液跟隨氣而運行，氣旺則周流不息，血就隨之周行全身。
原文
故欲止崩漏，當使血歸經，欲血歸經，當先補氣。
白話
所以想要止住崩漏，應當使血回歸經脈，想要血回歸經脈，應當先補氣。
原文
氣屬陽，得溫暖則陽回氣旺，故曰熱則流通。若氣虛而寒，則凝澀矣。
白話
氣屬陽，得到溫暖則陽回氣旺，所以說熱則流通。如果氣虛而寒，就會凝結澀滯了。
原文
凝澀則不能流行周身，涓涓不斷，而成漏下之證。（吳天士）論治
白話
凝結澀滯就不能流行周身，涓涓不斷而成漏下之證。（吳天士）論治
原文
妇人陷经，漏下黑不解，胶姜汤主之。（《金匱》）
白話
妇人陷經，漏下黑色不能解除，用膠薑湯主治。（《金匱》）
原文
陷經者，謂經血下陷，即今之漏下、崩中病也。黑不解，不成文。膠薑湯，方亦缺。（《醫宗金鑑》）
白話
陷經，是指經血下陷，就是現在所說的漏下、崩中病。黑色不能解除，文義不成章句。膠薑湯，方也闕佚。（《醫宗金鑑》）
原文
臣億等校諸本無膠薑湯方，想是妊娠中膠艾湯。（魏荔彤）
白話
臣億等校勘各本都沒有膠薑湯方，想來應當是妊娠篇中的膠艾湯。（魏荔彤）
原文
暴崩暴漏，宜溫宜補；久漏久崩，宜清宜通。（《臨證指南》）
白話
暴崩暴漏，適宜溫補；久漏久崩，適宜清通。（《臨證指南》）
原文
治崩之法：有消逐汙血者；有寒涼降火者；有收澀固脫者；有大升大降者；有扶脾健胃者；有補氣補血者；有溫暖下焦者。種種不一。（蕭慎齋）
白話
治崩的方法：有消逐汙血的；有寒涼降火的；有收澀固脫的；有大升大降的；有扶脾健胃的；有補氣補血的；有溫暖下焦的。種種不一。（蕭慎齋）
原文
崩為急證，漏是緩病。崩是大怒傷肝，衝動血海，或火盛血熱沸騰；漏則房勞過度，損傷衝任，氣虛不能約制經血，或多火而血不安。
白話
崩是急證，漏是緩病。崩是大怒傷肝，衝動血海，或火盛血熱沸騰；漏則是房勞過度，損傷衝任，氣虛不能制約經血，或多火而血不安。
原文
崩宜理氣降火，兼佐升提；漏宜滋陰，培養氣血，兼佐制火。（李太素）
白話
崩適合理氣降火，兼用升提；漏適宜滋陰，培養氣血，兼用制火。（李太素）
原文
血屬陰，靜則循經榮內，動則錯經妄行，故七情過極，則五志亢甚。經血暴下，謂之崩中。
白話
血屬陰，靜則循經榮養內臟，動就錯行經脈而妄行，所以七情過度，五志就亢盛。經血暴下，叫做崩中。
原文
初用止血，以塞其流；中用清血，以澄其源；末用補血，以復其舊。
白話
初期用止血，以堵塞其流逝；中期用清血，以澄清其根源；末期用補血，以恢復其舊狀。
原文
若止塞其流而不澄其源，則滔天之勢不可遏；若止澄其源而不復其舊，則孤陽無所依。（方約之）
白話
如果只堵塞流逝而不澄清根源，那就如同滔天之勢不可遏止；如果只澄清根源而不恢復舊狀，那就孤陽無所依附。（方約之）
原文
血崩之證，為衛弱營盛，治當扶陽抑陰。然不可峻補其陽，恐藥之熱氣勝，而反助其陽盛也；亦不可直抑其陰，恐藥之寒氣勝，而又益其陽虛也。（程扶生）
白話
血崩之證，是因為衛弱營盛，治療應當扶陽抑陰。但不可峻補其陽，擔心藥的熱氣偏盛，反而助長陽盛；也不可直接抑制其陰，擔心藥的寒氣偏盛，又加重陽虛。（程扶生）
原文
崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其來驟，其治易；久崩者，其患深，其治難。
白話
崩淋之病，有暴崩的，有久崩的。暴崩的，發病急驟，治療容易；久崩的，患病深重，治療困難。
原文
凡血因崩去，勢必漸少，少而不止，病則為淋。此由憂思鬱怒，先損脾胃，次及衝任而然。
白話
凡是血因崩而流失，勢必漸漸減少，少而不止，病就變成淋證。這是由於憂思鬱怒，先損傷脾胃，然後波及衝任而造成的。
原文
崩淋既久，真陰日虧，多致寒熱咳嗽，脈見弦數豁大。此乃元氣虧損，陰虛假熱。
白話
崩淋既久，真陰日漸虧損，多導致寒熱咳嗽，脈象見弦數豁大。這是元氣虧損，陰虛假熱。
原文
當用參、朮、歸、地甘溫之屬，峻培本源，但得胃氣未敗，受補可救。
白話
應當用人參、白朮、當歸、熟地之類甘溫的藥物，峻培本源，只要胃氣未敗，能受補就可以救。
原文
若不能受補，而日事清涼，苟延目前，終非吉兆。（張景岳）
白話
如果不能受補，而每天從事清涼的治療，勉強拖延目前，終究不是好兆頭。（張景岳）
原文
崩中多用止血補血藥不效，此陽乘於陰，所謂天暑地熱，經水沸溢是也。心主血，血得熱則行，得寒則止。（許叔微）
白話
崩中多用止血補血藥不見效，這是陽乘於陰，所謂天暑地熱，經水沸溢就是這種情況。心主血，血得熱就運行，得寒就停止。（許叔微）
原文
血藏於肝，肝氣不升，則熱迫於下，血不能藏，而趨於下。況厥陰之經脈環陰器，廷孔、前陰皆屬之。
白話
血藏於肝，肝氣不升，則熱迫於下，血不能藏，而趨向下行。況且厥陰經脈環繞陰器，尿道、前陰都屬於它。
原文
荊芥升肝氣，香附理脾氣，條芩除內熱，四物養血，故能收功。（武叔卿）
白話
荊芥升發肝氣，香附調理脾氣，條芩清除內熱，四物湯養血，所以能收功。（武叔卿）
原文
崩證藥多用醋炒者，醋能收斂故也。（王節齋）脈候陰虛陽搏，謂之崩。（《素問》）
白話
崩證的藥多用醋炒，是因為醋能收斂的緣故。（王節齋）脈候：陰虛陽搏，叫做崩。（《素問》）
原文
《經》云：陰虛者，尺脈虛浮也。陽搏者，寸脈弦急也。是為陰血不足，陽邪有餘。（武叔卿）
白話
《經》說：陰虛，是尺脈虛浮；陽搏，是寸脈弦急。這是因為陰血不足，陽邪有餘。（武叔卿）
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