原文
胃脘痛證，多有因食、因寒、因氣不順者。然因食、因寒，亦無不皆關於氣。蓋食停則氣滯，寒留則氣凝。
白話
胃脘痛的證候，多數是因飲食、因寒邪、因氣機不順所引起的。然而因飲食、因寒邪，也無不都與氣有關。因為飲食停滯就會導致氣機阻滯，寒邪留滯就會導致氣機凝結。
心胃痛
心胃痛（2）
心胃痛40 句
原文
所以治痛之要，但察其果屬實邪，皆當以理氣為主。食滯者兼乎消導，寒滯者兼乎溫中。（張景岳）
白話
所以治療疼痛的關鍵，只要察明它確實屬於實邪，都應當以理氣為主。飲食停滯的兼用消食導滯，寒邪停滯的兼用溫中散寒。（張景岳）
原文
胃脘痛大率氣、食居多，不可驟用補劑。蓋補之則氣不通而痛愈甚。
白話
胃脘痛大致是氣滯、食積居多，不可突然使用補益的方藥。因為補益會使氣機不通暢，疼痛反而更加嚴重。
原文
若曾服攻擊之品，屢發屢攻，漸至脈大空虛者，又當培補。蓋脾得補而氣自運，痛自緩。此虛實之分也。（《證治匯補》）
白話
如果曾經服用攻伐的藥物，反覆發作反覆攻伐，漸漸出現脈象洪大而空虛的，又應當培補。因為脾得到補益，氣機自然運轉，疼痛自然緩解。這就是虛實的區別。（《證治匯補》）
原文
胃與包絡近，俗謂之心痛，非也。真心痛則旦發夕死，夕發旦死，無藥可救者也。蓋陽明中土，乃水穀之道路。
白話
胃與心包絡位置相近，世俗稱為心痛，這是錯誤的。真正的心痛是早上發作傍晚死亡，傍晚發作早上死亡，是無藥可救的。因為陽明胃屬中土，是水穀運行的道路。
原文
多氣多血，運化精微，通於脾而灌溉四臟，為後天之本。
白話
陽明經多氣多血，運化水穀精微，與脾相通而滋養灌溉四臟，是後天的根本。
原文
人生酒色過度、七情乖違、飢飽不節，胃脘因之而痛，有寒、熱、氣、血、痰、蟲、食滯、內虛之不同。
白話
人若酒色過度、七情失調、飢飽不節，胃脘因此疼痛，有寒、熱、氣、血、痰、蟲、食滯、內虛的不同。
原文
治雖各別，然總不外虛、實、寒、熱、氣、血之辨也。夫痛而虛者必喜按，痛而實者必拒按。寒者得溫稍定，熱者飲冷稍安。
白話
治法雖然各不相同，但總不脫虛、實、寒、熱、氣、血的辨別。疼痛屬虛的必然喜歡按壓，疼痛屬實的必然拒絕按壓。寒證得溫熱稍微緩解，熱證飲冷稍微安適。
原文
中焦寒則氣虛不運，或生痰飲，或蓄瘀血或蛔蟲上逆。
白話
中焦有寒則氣虛不能運化，或產生痰飲，或蓄積瘀血，或蛔蟲上逆。
原文
中焦熱，則氣阻不行，或吐酸味，或吐苦汁，或食停蛔動。
白話
中焦有熱，則氣機阻滯不通，或吐出酸味，或吐出苦汁，或飲食停滯、蛔蟲擾動。
原文
如真如其為虛寒痛也，則塞因塞用以補之；真知其為實熱痛也，則通因通用以瀉之。
白話
如果確實知道它是虛寒疼痛，就用「塞因塞用」的方法來補益；確實知道它是實熱疼痛，就用「通因通用」的方法來瀉下。
原文
虛寒而挾食、挾瘀、生痰、生蟲者，以溫補藥中消之、逐之；實熱而挾食、挾瘀、吐蛔、嘔酸者，以清涼藥中攻之、伐之。
白話
虛寒而兼夾食積、瘀血、生痰、生蟲的，在溫補藥中加以消導、驅逐；實熱而兼夾食積、瘀血、吐蛔、嘔酸的，在清涼藥中加以攻逐、祛除。
原文
雖然，胃間受病，人所易知；肝木凌脾，人亦易曉。
白話
雖然如此，胃部受病，是人所容易知道的；肝木侵犯脾土，也是人容易明白的。
原文
若男子肝腎虧，挾虛火而上逆；婦人衝任弱，挾肝陽而上升，多有胃脘痛證。
白話
至於男子肝腎虧損，挾虛火上逆；婦人衝任虛弱，挾肝陽上亢，多有胃脘痛的證候。
原文
醫家不察病原，非投辛溫耗氣，即用清涼敗血，愈治愈甚。
白話
醫生不仔細察明病因病源，不是用辛溫耗氣之藥，就是用清涼敗血之藥，越治病情越嚴重。
原文
《經》曰：衝脈起於氣街，並少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。
白話
《內經》說：衝脈起於氣街，與足少陰腎經並行，挾臍部上行，到達胸中而分散。
原文
任脈起於中極，上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。
白話
任脈起於中極穴，上行至毛際，沿著腹部裡側，上行關元穴，到達咽喉。
原文
可見胃脘之痛，有自下而上、由腎而胃，勿泥中焦為病，何也？衝任二脈與陽明之脈，兩相照應。
白話
可見胃脘的疼痛，有從下向上、由腎到胃的，不要局限於認為只是中焦的病變，為什麼呢？因為衝脈、任脈與陽明胃脈，兩者相互關聯照應。
原文
衝任虛則鼓動陽明之火結聚不散，而筋脈失榮，痛之所由生也。
白話
衝任虛弱就會鼓動陽明胃的火邪結聚不散，導致筋脈失去濡養，這就是疼痛產生的原因。
原文
治須填補真元，以生津液；導引元陽，以補真氣。
白話
治療必須填補真元，以滋生津液；引導元陽，以補充真氣。
原文
又有肝陰久虧，肝葉枯燥，抵塞胃脘，痛不可耐者，法宜六味飲乙癸同治；參乳湯氣血雙救。高鼓峰之論，醫者亦曾聞之乎？大抵肝主疏泄，鬱則木不舒而侮所不勝。腎為胃關，虛則精氣耗而累及中土。
白話
又有肝陰長久虧損，肝葉乾燥枯槁，抵塞胃脘，疼痛難以忍受的，治法宜用六味飲肝腎同治；參乳湯氣血雙救。高鼓峰的論述，醫生們也曾聽說過吧？大抵肝主疏泄，鬱結則肝木不舒暢而欺侮它所不勝的脾土。腎為胃之關，腎虛則精氣耗損而連累到中焦脾胃。
原文
至於氣分有餘之痛，延胡、香附有奇驗；不足之痛，人參、桂、附有殊功。
白話
至於氣分有餘的疼痛，延胡索、香附有奇效；氣分不足的疼痛，人參、肉桂、附子有特殊的功效。
原文
血分有餘之痛，桃仁、瓦楞可立應；不足之痛，當歸、熟地亦取效。而敢云通則不痛者盡病之情哉？丹溪曰：諸痛不宜補氣。
白話
血分有餘的疼痛，桃仁、瓦楞子可以立即見效；血分不足的疼痛，當歸、熟地也能取效。怎麼敢說「通則不痛」就能概括所有病情的真相呢？朱丹溪說：各種疼痛不適宜補氣。
原文
此惟邪實氣滯者當避之，而曰諸痛皆然，吾不信也。（《會心錄》）
白話
這只是對於邪實氣滯的應當避免，但說所有疼痛都是如此，我是不相信的。（《會心錄》）
原文
房勞腎虛之人，胸膈多有隱痛。此腎虛不能納氣，氣虛不能生血之故。
白話
房事過度導致腎虛的人，胸膈部位多有隱隱作痛。這是腎虛不能納氣，氣虛不能生血的緣故。
原文
夫氣與血，猶水也，盛則流暢，虛則鮮有不滯者。宜破故紙之類補腎，地、歸之類補血。若作尋常痛治，殆矣。（戴元禮）
白話
氣與血，如同水一樣，旺盛則流暢，虛弱則很少有不停滯的。適宜用破故紙之類補腎，地黃、當歸之類補血。如果當作一般的疼痛來治療，就危險了。（戴元禮）
原文
凡胃脘痛、大便燥結者，肝血虛也，疏肝益腎湯主之。逍遙散所不能愈者，此方妙。（高鼓峰）
白話
凡是胃脘痛而大便燥結的，是肝血虛，用疏肝益腎湯主治。逍遙散不能治癒的，這個方子很妙。（高鼓峰）
原文
肝痛一證，四明實補胃脘諸痛治法之所未及。
白話
肝痛這一證候，四明（指高鼓峰）確實補充了胃脘各種疼痛治法所沒有涵蓋的部分。
原文
予每祖其意，以治肝經血少者，加味逍遙散加生地。
白話
我常常遵循他的思路，來治療肝經血少的，用加味逍遙散加生地黃。
原文
血少而燥者，疏肝益腎湯加當歸，或左歸飲加柴、芍。
白話
血少而乾燥的，用疏肝益腎湯加當歸，或者左歸飲加柴胡、白芍。
原文
或滋腎生肝，或滋腎清肝，隨證選方，無不立應。若從痰火寒食等因求之，失之遠矣。（楊乘六）脈候
白話
或者滋腎生肝，或者滋腎清肝，隨證選方，沒有不立即見效的。如果從痰火、寒食等原因去尋求，那就相差太遠了。（楊乘六）脈候
原文
心痛，脈沉遲者易治；堅大數者難治。（《張氏醫通》）選案
白話
心痛，脈象沉遲的容易治療；脈象堅大而數的難治。（《張氏醫通》）選案
原文
一婦人胃脘痛，勺水不入，寒熱往來。或從火治，用芩、連梔、柏；或從寒治，用薑、桂、茱萸。
白話
一位婦人胃脘痛，連一勺水都喝不進去，寒熱往來。有的醫生從火治療，用黃芩、黃連、梔子、黃柏；有的從寒治療，用乾薑、肉桂、吳茱萸。
原文
輾轉月餘，形體羸瘦，六脈弦數，幾於斃矣。予曰：此肝痛，非胃痛也。
白話
輾轉一個多月，形體消瘦，六脈弦數，幾乎要死了。我說：這是肝痛，不是胃痛。
原文
其病起於鬱結生火，陰血受傷，肝腎乾枯，燥迫成痛。
白話
她的病起源於鬱結生火，陰血受傷，肝腎乾枯，乾燥逼迫而成為疼痛。
原文
醫復投以苦寒、辛熱之劑，胃脘重傷，其能瘳乎？急以滋腎生肝飲與之，一晝夜盡三大劑。五鼓熟寐，次日痛定。
白話
醫生又投以苦寒、辛熱的方劑，胃脘再次受傷，怎麼能痊癒呢？趕緊用滋腎生肝飲給她服用，一晝夜服完三大劑。五更時分熟睡，第二天疼痛停止。
原文
再用加味歸脾湯，加麥冬、五味，十劑而愈。（《己任編》）
白話
再用加味歸脾湯，加麥冬、五味子，十劑而痊癒。（《己任編》）
原文
宋徽廟食冰，因致胃痛。國醫不效，召楊吉老診之，主理中湯。上曰：服之屢矣。吉老曰：所進湯使不同。陛下之疾，得之食冰，臣請以冰煎藥。一服而愈，此同氣相求之義也。
白話
宋徽宗吃冰，因此導致胃痛。宮廷御醫沒有效果，召請楊吉老診治，主張用理中湯。皇上說：已經服用多次了。楊吉老說：所進服的湯藥引子不同。陛下的疾病，是因為吃冰引起的，我請求用冰來煎藥。一服就痊癒了，這就是同氣相求的道理。
原文
（吳鶴皋）附方治心胃痛方 用獺肝焙乾為末，酒沖服即愈。
白話
（吳鶴皋）附方治心胃痛方 用獺肝焙乾為末，酒沖服即愈。
原文
又方 用牡蠣火煆、研粉，痛時開水調服數錢，立止。
白話
又方 用牡蠣火煆、研粉，痛時開水調服數錢，立止。
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