原文
（附戰慄顫振）經義東方青色，入通於肝，其病發驚駭。。肝脈驚暴，有所驚駭。。肝氣虛則恐，實則怒。。
白話
（附戰慄顫振）經義：東方是青色，入通於肝，發病會驚駭。肝脈受驚而急促，有所驚駭。肝氣虛則恐懼，實則發怒。
驚恐怔忡
驚恐怔忡（1）
驚恐怔忡15 句
原文
肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。。
白話
肝虛則眼睛模糊看不見，耳朵聽不到聲音，容易恐懼，好像有人要捕捉他一樣。
原文
陽明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚。。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。。
白話
陽明經所說的嚴重則會厥逆，厭惡人和火，聽到木音就會警惕而驚。所有腳浮腫、疼痛酸軟、驚駭的病症，都屬於火。
原文
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。。憂愁恐懼則傷心。。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。。腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。。
白話
驚則心無所依靠，神無所歸宿，思慮無法安定，所以氣機就紊亂了。憂愁恐懼就會傷心。心怵惕思慮就會傷神，神傷就會恐懼失神。腎在志為恐，恐傷腎，思能制勝恐。
原文
恐懼不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。。憂恐忿怒則傷氣。。
白話
恐懼不能解除就會傷精，精傷則骨頭酸軟、痿弱、厥冷，精時不時就會自行流出。憂恐憤怒就會傷氣。
原文
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。（《素問》）哲言
白話
恐則精退卻，精退卻則上焦閉塞，閉塞則氣回還，氣回還則下焦脹滿，所以氣往下行。（《素問》）哲言
原文
驚悸者，忽若有驚，惕惕然心中不安，其動也，有時。
白話
驚悸的人，忽然好像受到驚嚇，心裡警惕不安，心跳有時發作。
原文
怔忡者，心中惕惕然動搖不靜，其作也，無時。（《醫學正傳》）
白話
怔忡的人，心中惕惕然動搖不安靜，心跳發作沒有定時。（《醫學正傳》）
原文
有觸而心動曰驚。無驚而自動曰悸，即怔忡也。（李東垣）
白話
因觸碰而心動叫做驚。沒有受驚而自己自動叫做悸，也就是怔忡。（李東垣）
原文
恐與驚悸相似而實非也。子和云：驚者為自不知，恐者為自知故也。
白話
恐懼與驚悸相似但實際上不同。子和說：驚是自身不知道的，恐是自己知道的緣故。
原文
蓋驚者聞響即驚，恐者心中恍恍然自知，如人將捕之狀，及不能獨自坐臥，須人伴侶，或夜須燈照者是也。。
白話
驚是聽到聲響就驚恐，恐是心中恍恍惚惚自己知道，好像有人要捕捉自己的樣子，以及不能獨自坐臥，必須有人陪伴，或者夜裡需要燈光照著的狀態。
原文
臟腑之恐有四：一曰腎，《經》云：在臟為腎，在志為恐。又云：精氣並於腎則恐。
白話
臟腑的恐懼有四種：第一是腎，《經》說：在臟為腎，在志為恐。又說：精氣並於腎則恐。
原文
二曰肝膽，《經》云：肝藏血，血不足則恐。戴人曰：膽者，敢也，驚怕則膽傷矣。
白話
第二是肝膽，《經》說：肝藏血，血不足則恐。戴人說：膽是敢的意思，驚怕則膽受傷了。
原文
蓋肝膽實則怒而勇敢，肝膽虛則善恐而不敢也。三曰胃，《經》云：胃為恐。
白話
肝膽實就發怒而勇敢，肝膽虛就容易恐懼而不敢。；第三是胃，《經》說：胃為恐。
原文
四曰心，《經》云：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。（《赤水玄珠》）
白話
第四是心，《經》說：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼失神。（《赤水玄珠》）
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