原文
經義三陽為病發寒熱，其傳為㿗疝。。脾傳之腎，名曰疝瘕。。任脈為病，男子內結七疝。。
白話
經義提到：三陽經發病會出現寒熱，傳變則成為㿗疝。脾臟病傳到腎臟，叫做疝瘕。任脈有病，男子在體內結成七種疝氣。
疝
疝（1）
疝44 句
原文
督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝。。邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。（《素問》）
白話
督脈生病，從少腹向上衝擊心部而疼痛，大小便不通，稱為沖疝。邪氣侵犯足厥陰經的絡脈，使人突然發生疝氣劇痛。（《素問》）
原文
小腸病者，少腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之後。。肝所生病為狐疝。。足陽明之筋病，㿉疝，腹筋急。。足太陰之筋病，陰器紐痛。。足厥陰肝病，丈夫㿉疝，婦人少腹腫。（《靈樞》）哲言
白話
小腸有病，少腹部疼痛，腰脊牽引睪丸而痛，時常急迫想大便。肝臟所生的病為狐疝。足陽明經的筋病，為㿉疝，腹部筋脈拘急。足太陰經的筋病，陰器扭痛。足厥陰肝臟病，男子患㿉疝，婦人少腹腫。（《靈樞》）哲言
原文
疝必睪丸先痛，次連小腹，次攻胸脅。小腸氣者，臍旁釣痛，連及腰脊；膀胱氣者，腫脹溺澀，手按有聲；腎氣脹者，臍下繞陰撮急引痛，或連胯內。
白話
疝氣必定是睪丸先痛，接著牽連小腹，再攻衝胸脅。小腸氣者，臍旁牽引疼痛，連及腰脊；膀胱氣者，腫脹小便澀滯，手按有聲響；腎氣脹者，臍下環繞陰部拘急牽引作痛，或連及胯內。
原文
三證之發，必從腹而下及睪丸，有自上而下之象；偏墜木腎，惟睪丸為病，而無攻衝諸證。。
白話
這三種證候的發生，必定從腹部而下及睪丸，有自上而下的現象；偏墜、木腎，只是睪丸有病，而沒有攻衝諸證。
原文
大抵疝疾外遇寒邪，必兼頭疼寒熱；內郁濕熱，必帶陰囊紅腫；勞傷肝脾，必下血黃瘦；勞傷肝腎，必腰痠遺溺。
白話
大抵疝病外感寒邪，必定兼有頭痛寒熱；內鬱濕熱，必定伴有陰囊紅腫；勞傷肝脾，必定下血而黃瘦；勞傷肝腎，必定腰痠遺尿。
原文
上攻而痛者，多邪氣之沖逆；下墜而痛者，多元氣之下陷。。
白話
向上攻衝而痛的，多是邪氣沖逆；向下墜而痛的，多是元氣下陷。
原文
凡疝久則成積，盤附臍之上下左右為瘕，作痛不已，或變痃癖，或發奔豚。（《證治匯補》）
白話
凡是疝氣日久則形成積聚，盤附在臍的上下左右成為瘕塊，疼痛不止，或變為痃癖，或發作奔豚。（《證治匯補》）
原文
或問：疝病，古方有以為小腸氣者，有以為膀胱氣者，惟子和、丹溪專主肝言，其說不同，何以辨之？
白話
有人問：疝病，古方有認為是小腸氣的，有認為是膀胱氣的，只有張子和、朱丹溪專門主張是肝經的病，他們的說法不同，如何辨別？
原文
曰：小腸氣，小腸之病；膀胱氣，膀胱之病；疝氣，肝經之病。三者自是不一。昔人以小腸、膀胱氣為疝者誤也。
白話
回答說：小腸氣是小腸的病；膀胱氣是膀胱的病；疝氣是肝經的病。三者自然不同。從前的人把小腸氣、膀胱氣當作疝氣是錯誤的。
原文
殊不知足厥陰經環陰器，抵少腹，故病此者。
白話
卻不知道足厥陰經環繞陰器，到達少腹，所以患此病的人。
原文
其發必睪丸脹痛，連及少腹，則疝氣之繫於肝經可知矣。
白話
其發作必定睪丸脹痛，連及少腹，那麼疝氣歸屬於肝經就可以知道了。
原文
小腸氣俗謂之橫弦、豎弦，繞臍走注，少腹攻刺，而膀胱氣則在毛際之上，小腹之分作痛，與疝氣之有形如瓜，有聲如蛙，或上於腹，或下於囊者不同也。
白話
小腸氣俗稱橫弦、豎弦，繞臍走竄，少腹攻刺痛，而膀胱氣則在毛際之上，小腹部位作痛，與疝氣之有形如瓜、有聲如蛙，或上攻於腹、或下墜於陰囊者不同。
原文
但小腸、膀胱因經絡並於厥陰之經，所以受病連及於肝，則亦下控引睪丸為痛，然止是二經之病，不可以為疝也。（《醫學統旨》）
白話
但小腸、膀胱因為經絡與厥陰經相併，所以生病時連及於肝，則也會向下牽引睪丸作痛，然而只是這兩經的病，不可以當作疝氣。（《醫學統旨》）
原文
按：統旨此論，不足以盡《經》義。《素問》六經皆有疝，故後之言疝者，或名小腸氣，或名膀胱氣，或名腎冷氣；張戴人、朱丹溪乃獨屬之肝經，要之各有所本，而肝腎居多耳。
白話
按：《醫學統旨》此論，不足以窮盡《內經》的義理。《素問》六經都有疝，所以後世談論疝的，或稱小腸氣，或稱膀胱氣，或稱腎冷氣；張戴人、朱丹溪卻獨歸屬於肝經，總之各有所本，而以肝腎居多罷了。
原文
按：《靈樞經》云：邪在小腸，連睪系，屬脊，貫肝肺，絡心系，氣盛則厥逆上衝。大凡邪氣襲於人之經也，隨各經而名之。
白話
按：《靈樞經》說：邪氣在小腸，連繫睪丸的繫帶，歸屬於脊，貫穿肝肺，聯絡心繫，邪氣盛則厥逆上衝。大凡邪氣侵犯人體的經脈，就隨各經脈而命名。
原文
襲於腎為腎氣，襲於膀胱為膀胱氣，襲於小腸為小腸氣。
白話
侵犯於腎稱為腎氣，侵犯於膀胱稱為膀胱氣，侵犯於小腸稱為小腸氣。
原文
腎與膀胱相為表裡，其氣通於外腎，繫於睪丸，此三經與厥陰互相聯絡，而又俱在下部，與沖、任、督諸脈會也。戴人亦曰：腎之穴十，而言疝者五。丹溪乃言與腎絕無相干。絕之一字，未細考耳。（《赤水玄珠》）
白話
腎與膀胱互為表裡，其氣通於外腎（指陰囊），繫於睪丸，這三經與厥陰經互相聯絡，而又都在下部，與沖、任、督諸脈相會。張戴人也說：腎的穴位有十個，而論及疝的占五個。朱丹溪卻說與腎完全無關。「絕」這個字，是沒有仔細考察罷了。（《赤水玄珠》）
原文
《經》曰：任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。
白話
《經》說：任脈有病，男子在內結成七種疝氣，女子則帶下、瘕聚。
原文
七疝者，狐、沖、㿗、厥、瘕、㿉、癃是也。
白話
七疝，就是狐疝、沖疝、㿗疝、厥疝、瘕疝、㿉疝、癃疝。
原文
凡內外之邪所感，皆能使陰陽不和，陰偏勝則寒氣衝擊，陽偏勝則熱氣內壅，以致任脈為病。
白話
凡是內外之邪所感，都能使陰陽不和，陰偏勝則寒氣衝擊，陽偏勝則熱氣內壅，以致任脈生病。
原文
肝則佐任脈以生化者，故疝病原於任而必及於肝。
白話
肝是輔助任脈以進行生化的，所以疝病的根源在任脈而必然牽涉到肝。
原文
若專主肝而不及任，背經旨固非也；專主任而不及肝，昧乎病之源流，亦非也。
白話
如果專門主張肝而不涉及任脈，違背經旨固然不對；專門主張任脈而不涉及肝，不明白病的源流，也不對。
原文
蓋疝病在中極之下，少腹之間，總諸陰之會而上於關元，無不由任脈為之，以任總諸陰之所聚也。
白話
因為疝病在中極穴之下，少腹之間，匯總諸陰經之會而上於關元，無不由於任脈所為，因為任脈是總匯諸陰經所聚之處。
原文
其證或由熱，或由寒，或由勞，或由虛，而犯陰傷筋則同，故其病皆在陰，其傷皆在筋，其動為風，其聚如山，所以有疝之名也。（沈金鰲）
白話
其證或由熱，或由寒，或由勞，或由虛，而侵犯陰部、損傷筋脈則相同，所以其病都在陰部，其損傷都在筋，其發動如風，其積聚如山，所以有疝的名稱。（沈金鰲）
原文
《內經》以任脈為病，內結七疝，總言病之原也。
白話
《內經》以任脈為病，內結七疝，是總述病的根源。
原文
所云沖、狐、㿗、厥、瘕、㿉、癃，分言疝之狀也。
白話
所說的沖、狐、㿗、厥、瘕、㿉、癃，是分別論述疝的形態。
原文
巢氏強分厥、症、寒、氣、盤、胕、狼之七種，子和非之，及其立論，但辨陰器專屬肝病，與小腸、膀胱、腎絕不相干，又分寒、水、筋、血、氣、狐、㿗之七名，此其謬與巢氏無異矣。
白話
巢元方強行分為厥、症、寒、氣、盤、胕、狼七種，張子和批評他，等到他自己立論，卻只辨別陰器專屬肝病，與小腸、膀胱、腎完全不相干，又分寒、水、筋、血、氣、狐、㿗七種名稱，這個錯誤與巢氏沒有差別。
原文
不知《內經》自有七疝，而任脈為七疝之原，若言疝為筋病，皆挾肝邪則可，若言止在厥陰，不幾與《經》文相反耶？
白話
不知道《內經》自有七疝，而任脈是七疝的根源，如果說疝是筋病，都挾帶肝邪則可以，如果說只在厥陰，豈不是與經文相反嗎？
原文
大抵寒則多痛，熱則多縱，濕則腫墜，虛者亦然，在血分者不移，在氣分者多動。
白話
大抵寒則多痛，熱則多鬆弛，濕則腫脹下墜，虛的也是這樣，在血分者不移動，在氣分者多活動。
原文
蓋睪丸有兩，左丸屬水司血，統納左之血者，肝也；右丸屬火司氣，統納右之氣者，肺也。
白話
因為睪丸有兩個，左睪丸屬水主管血，統攝左側之血的是肝；右睪丸屬火主管氣，統攝右側之氣的是肺。
原文
故諸寒收引，則血泣而歸肝，下注於左丸；諸氣膹郁，則濕聚而歸肺，下注於右丸。
白話
所以各種寒邪收引，則血液凝澀而歸於肝，下注於左睪丸；各種氣機鬱結，則濕氣凝聚而歸於肺，下注於右睪丸。
原文
且睪丸所絡之筋，非盡由厥陰，而太陰、陽明之筋亦入絡也。
白話
而且睪丸所絡的筋，並非全部來自厥陰，太陰、陽明的筋也進入絡脈。
原文
丹溪以疝始於濕熱鬱久，濕盛濁凝，併入血隧，流於厥陰，肝性急速，宜其痛甚，此可補前人之未備，未可守為規則也。（《醫宗必讀》）
白話
朱丹溪認為疝開始於濕熱鬱積日久，濕氣盛濁氣凝結，併入血道，流於厥陰，肝的性質急速，所以疼痛厲害，這可以補充前人的不足，但不可固守為規則。（《醫宗必讀》）
原文
疝氣病者，凡小腹睪丸為腫為痛，止作無時者，皆是也。
白話
疝氣病，凡是小腹、睪丸腫痛，發作停止沒有定時的，都屬於疝。
原文
但疝證不一，如《內經》所謂狐疝者，以其出入不常也；有言㿗疝者，以其頑腫不仁也；有沖疝者，以其自少腹上衝而痛也；有厥疝者，以結氣在陰而氣逆為病也；有疝瘕者，以少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱也；有六經風疝者，如《四時刺逆從論》所言者是也；有小腸疝者，如《邪氣臟府病形》篇所言者是也。凡此七者，總皆疝之為義。然疝病不獨男子有之，而婦人亦有之。
白話
但疝證不一，如《內經》所說的狐疝，是因為它出入不固定；有說㿗疝的，是因為它頑固腫大而不仁；有沖疝的，是因為它從少腹上衝而痛；有厥疝的，是因為結氣在陰而氣逆為病；有疝瘕的，是因為少腹鬱熱而痛，出白液，又名為蠱；有六經風疝的，如《四時刺逆從論》所說的是；有小腸疝的，如《邪氣臟府病形》篇所說的是。凡是這七種，總歸都是疝的含義。然而疝病不只是男子有，婦人也有。
原文
《經》曰：有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，又曰：厥陰所謂㿗疝，婦人少腹腫者是也。
白話
《經》說：有積氣在腹中，有厥氣，名叫厥疝，女子與男子同法。又說：厥陰經所謂的㿗疝，就是婦人少腹腫。
原文
至沖疝、疝瘕之屬，亦皆男、婦之所同病；惟睪丸之病獨在男子，今人但言男子之疝，而不知婦人之疝，殊失之矣。（張景岳）
白話
至於沖疝、疝瘕之類，也都是男女所同病；只有睪丸的病獨在男子，現在的人只說男子的疝，而不知道婦人的疝，非常失當。（張景岳）
原文
有惡風發熱，耳後紅腫脹痛，名曰痄腮。腫痛將退，睪丸忽脹，似乎偏墜而實非。
白話
有惡風發熱，耳後紅腫脹痛，名叫痄腮。腫痛將要消退時，睪丸突然腫脹，似乎像偏墜而實際不是。
原文
蓋耳旁乃少陽膽經部位，肝膽相為表裡，少陽感受風熱，邪遺於肝經也。（《馮氏錦囊》）
白話
因為耳旁是少陽膽經的部位，肝膽互為表裡，少陽感受風熱，病邪遺留於肝經。（《馮氏錦囊》）
原文
腹痛，脈弦而緊，弦則衛氣不行，即惡寒；緊則不欲食，邪正相搏，即為寒疝，繞臍痛。
白話
腹痛，脈象弦而緊，弦則衛氣不行，所以惡寒；緊則不欲飲食，邪正相搏，即成為寒疝，繞臍疼痛。
原文
若發則白汗出，手足厥冷，其脈沉緊者，大烏頭煎主之。。
白話
如果發作時出冷汗，手足厥冷，其脈沉緊的，用大烏頭煎主治。
原文
寒疝，腹中痛，及脅痛裡急者，當歸生薑羊肉湯主之。。寒疝，腹中痛，逆冷，手足不仁。
白話
寒疝，腹中痛，以及脅痛，裡急的，用當歸生薑羊肉湯主治。寒疝，腹中痛，逆冷，手足麻木不仁。
原文
若身疼痛，灸、刺、諸藥不能治，抵當烏頭桂枝湯主之。（《金匱》）
白話
如果身體疼痛，灸法、針刺、各種藥物都不能治療，用抵當烏頭桂枝湯主治。（《金匱》）
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