原文
經義思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。（《素問》）
白話
經義思想無窮，所願望無法達成，心意念淫蕩於外，入房事太過，宗筋弛緩縱弛，發為筋痿，以及白淫。（《素問》）
陽痿
陽痿
陽痿41 句
原文
足厥陰之筋病，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。。
白話
足厥陰的筋病，陰器不能作用，傷於內就會不起，傷於寒就會陰莖縮入，傷於熱就會縱挺不能收。
原文
悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，當人陰縮而攣筋。。恐懼不解則傷精，精傷則骨酸痿厥。（《靈樞》）哲言
白話
悲哀擾動內心就會傷魂，魂受傷就會狂妄不精，應對人陰縮而攣筋。恐懼不解除就會傷精，精受傷就會骨酸痿厥。（《靈樞》）
原文
陽痿一證，《經》文諄諄言之，而後賢諸書並無專論，以其事多隱曲，難以明言，更恐後人復肆強陽，嗜欲無度，耗竭精氣，與其強而縱欲，不若痿而絕欲，所以置而不論。
白話
陽痿一證，《經》文反覆詳細說明，而後賢諸書並無專門論述，因為此事多隱蔽曲折，難以明確說明，更怕後人再放縱強陽，嗜欲無度，耗竭精氣，與其強壯而縱欲，不如痿而絕欲，所以擱置不論。
原文
往往少年犯此，無從調治，書曰：老年多欲者壽，以其陽強而固也，則少年陽痿而夭之義，已寓於中矣。
白話
往往少年犯此，無從調治，書中說：老年多欲者長壽，因為其陽氣強健而固密，那麼少年陽痿而夭亡的意義，已蘊含其中了。
原文
能施而節，謂之節欲；卦數既終，體天道而絕之，謂之絕欲，是皆得養生之道也。
白話
能施用而節制，叫做節欲；卦數既盡，體察天道而斷絕，叫做絕欲，這都是得養生之道的人。
原文
至於少年陽痿，乃陽氣衰敗，陰道消亡，欲用而難施，有施而難化，此其根本既傷，發生難長。
白話
至於少年陽痿，是陽氣衰敗，陰道消亡，欲用而難施，有施而難化，這是其根本既傷，生長難以恢復。
原文
然四肢為身之卒伍，卑賤倘有痿痹，尚慮根本有傷，枝葉先萎，必須多方調治。
白話
然而四肢是身體的士兵，卑微尚且有痿痹，還要擔心根本受傷，枝葉先枯萎，必須多方面調治。
原文
此則更為宗筋之要領，陰陽之交會，沖、任、督三脈所流通，水火兩腎之外候，生人活命之根本，諸經筋脈結聚之總都，若不內填精髓默固真元，徒取外治強陽之法，益竭其內，尤非保生良策矣。（《馮氏錦囊》）
白話
這更是宗筋的關鍵，陰陽的交會，沖、任、督三脈所流通，水火兩腎的外候，生人活命的根本，諸經筋脈結聚的總樞紐，若不內填精髓默固真元，徒然取外治強陽的方法，更加竭盡其內，尤其不是保全身心的良策了。（《馮氏錦囊》）
原文
男子陽痿不起，多由命門火衰，精氣虛冷；或以七情勞倦，損傷陽氣；亦有濕熱熾盛，以致宗筋弛縱而為痿弱者，譬諸暑熱則諸物軟痿。《經》云：壯火食氣。即此謂也。
白話
男子陽痿不起，多由命門火衰，精氣虛冷；或因七情勞倦，損傷陽氣；也有濕熱熾盛，以致宗筋弛縱而成痿弱者，譬如暑熱則萬物柔軟痿弱。《經》說：壯火食氣。就是這個意思。
原文
然有火無火，脈證可別，但火衰者十居七、八，火盛者僅有之耳。。思慮焦勞，憂鬱太過者，多致陽痿。
白話
然而有火無火，脈證可以區別，但火衰者十居七八，火盛者僅有而已。思慮焦慮，憂鬱太過者，多導致陽痿。
原文
蓋陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，此宗筋為精血之孔道，而精血實宗筋之化源。
白話
陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，這是因為宗筋是精血的孔道，而精血實為宗筋的化生之源。
原文
若以憂思太過，抑損心脾，則病及陽明、衝脈，而水穀氣血之海必有所虧，氣血虧而陽道斯不振矣。。驚恐不釋者，亦致陽痿。《經》曰：恐傷腎。
白話
如果憂思太過，抑損心脾，則病及陽明、衝脈，而水穀氣血之海必有所虧，氣血虧而陽道於是不振作了。驚恐不解除者，也導致陽痿。《經》說：恐傷腎。
原文
故凡遇大驚卒恐，能令人遺失小便，即傷腎之驗。
白話
所以凡遇大驚猝恐，能令人遺失小便，就是傷腎的驗證。
原文
又或陽旺之時，忽有驚恐，則陽道立痿，亦其驗也。（《景岳全書》）
白話
又或在陽旺之時，忽然有驚恐，則陽道立刻痿痹，也是其驗證。（《景岳全書》）
原文
少年陽痿，有因於失志者，但宜舒郁，不宜補陽。《經》曰：腎為作強之官，技巧出焉。藏精與志者也。
白話
少年陽痿，有因失志而致的，只宜舒郁，不宜補陽。《經》說：腎為作強之官，技巧出焉。藏精與志的臟器。
原文
夫志從士從心，志主決定，心主思維，此作強之驗也。
白話
志從士從心，志主決定，心主思維，這是作強的驗證。
原文
苟志意不遂，則陽氣不舒；陽氣者即真火也，譬如極盛之火，置於密器之中，閉悶其氣，不得發越，則立死而寒矣。此非真火衰也，乃悶郁之故也。宣其抑鬱，通其志意，則陽氣舒而痿自起。（王節齋）補編
白話
如果志意不遂，則陽氣不舒暢；陽氣就是真火，譬如極盛的火，放在密閉的容器中，閉塞其氣，不得發越，就會立刻死亡而變寒冷。這不是真火衰竭，乃是閉悶抑鬱的緣故。宣洩其抑鬱，通達其志意，則陽氣舒暢而痿自然會好。（王節齋）
原文
腎乃坎象，水火具焉；陰陽交濟，伎巧生焉。
白話
腎是坎象，水火兼具；陰陽交濟，技巧由此而生。
原文
故有房勞太甚，宗筋弛縱，發為陰痿者，乃命門火衰，譬如嚴冬百卉凋殘也。
白話
所以有房事太過，宗筋弛縱，發為陰痿的，是命門火衰，譬如寒冬百草凋零枯殘。
原文
亦有思想無窮，氣鬱心腎而為陰痿者，乃下焦火鬱，譬如炎暑而草木下垂也。
白話
也有思想無窮，氣鬱心腎而成陰痿的，是下焦火鬱，譬如炎暑而草木下垂。
原文
火衰者，桂附八味丸；火鬱者，知柏六味丸。不可偏認為火衰也。
白話
火衰的，用桂附八味丸；火鬱的，用知柏六味丸。不可偏頗認為都是火衰。
原文
失志之人，抑鬱傷肝，肝木不能疏達，亦致陰痿不起，宜達郁湯加菖蒲、遠志。若精傷陽虛者，宜還少丹。
白話
失志的人，抑鬱傷肝，肝木不能疏達，也導致陰痿不起，宜用達郁湯加菖蒲、遠志。若精傷陽虛的，宜用還少丹。
原文
亦有鬱火甚而致痿者，當用黃柏、知母清火堅腎。（沈金鰲）
白話
也有鬱火甚而致痿的，應當用黃柏、知母清火堅腎。（沈金鰲）
原文
陰莖屬肝之經絡。蓋肝者木也，如木得湛露則森立，遇酷暑則萎悴。
白話
陰莖屬肝的經絡。因為肝是木，像木得充沛露水就繁盛生長，遇酷暑就枯萎憔悴。
原文
若因肝經濕熱而患者，用龍膽瀉肝湯，清肝火導濕熱；若因肝經燥熱而患者，用六味丸，滋腎水養肝血。（薛立齋）
白話
若因肝經濕熱而病的，用龍膽瀉肝湯，清肝火導濕熱；若因肝經燥熱而病的，用六味丸，滋腎水養肝血。（薛立齋）
原文
史國公曰：若欲興陽，先滋筋力。然筋力之強，出於精血之所養，今人不滋補精血，而徒以熱藥為事者，猶釜中無水而進火也。
白話
史國公說：若想興旺陽氣，先要滋養筋力和精血。然而筋力的強健，出於精血的滋養，現在的人不滋補精血，而徒然以熱藥行事，就像釜中無水而進火。
原文
惟人參能補無形之氣，實為補氣壯陽之妙用，勝於熱藥多多矣。（《馮氏錦囊》）
白話
只有人參能補無形之氣，實為補氣壯陽的妙用，勝過熱藥很多。（《馮氏錦囊》）
原文
陰痿，當責之精衰，斫喪太過所致。《經》云：足厥陰之筋傷於內則不起。
白話
陰痿，應當責之精衰，砍喪太過所致。《經》說：足厥陰的筋傷於內則不起。
原文
仲景八味丸特妙，甚者加人參、鹿茸，或加巴戟、蓯蓉、鎖陽、枸杞。
白話
仲景八味丸特別巧妙，嚴重的加人參、鹿茸，或加巴戟、肉蓯蓉、鎖陽、枸杞。
原文
然亦有鬱火甚而致痿者，《經》云：壯火食氣。令服滋腎丸而效。（《張氏醫通》）
白話
然而也有鬱火甚而致痿的，《經》說：壯火食氣。令服滋腎丸而有效。（《張氏醫通》）
原文
男子以八為數，年逾六旬而陽事痿者，理所當然。
白話
男子以八為基數，年過六十而陽事痿的，理所當然。
原文
若過此猶能生育者，此先天稟厚，所謂陽常有餘也。
白話
若過此年齡仍能生育的，是先天稟賦深厚，所謂陽常有餘。
原文
若夫少壯及中年患此，則有色欲傷及肝腎而致者，非峻補真元不可也。
白話
若是少壯及中年患此，則有因色欲傷及肝腎而致的，非峻補真元不可。
原文
蓋陽氣既傷，真陰必損，若純乎剛熱燥澀之補，必有偏勝之害，每兼血肉溫潤之品從緩調之。
白話
因為陽氣既傷，真陰必損，若純用剛熱燥澀的補益，必有偏勝之害，常兼用血肉溫潤之品從緩調治。
原文
亦有因恐懼而得者，蓋恐則傷腎，恐則氣下，治宜固腎，稍佐升陽。有因思慮煩勞而成者，則心、脾、腎兼治。有郁損生陽者，必從膽治。《經》云：凡十一臟皆取決於膽。又云：少陽為樞。若得膽氣展舒，何郁之有？
白話
也有因恐懼而得的，因為恐則傷腎，恐則氣下，治宜固腎，稍佐升陽。有因思慮煩勞而成的，則心、脾、腎兼治。有郁損生陽的，必從膽治。《經》說：凡十一臟皆取決於膽。又說：少陽為樞。若得膽氣舒展，何郁之有？
原文
更有濕熱為患者，宗筋必弛縱而不堅舉，治用苦味堅陰，淡滲去濕，濕去熱清，而病退矣。
白話
更有濕熱為病的，宗筋必弛縱而不堅挺舉起，治用苦味堅陰，淡滲去濕，濕去熱清，而病就退了。
原文
又有陽明虛則宗筋縱，蓋胃為水穀之海，納食不旺，精氣必虛，況男子外腎，其名為勢，若穀氣不充，欲求其勢之雄壯堅舉，不亦難乎？治惟通補陽明而已。（《臨證指南》）選案
白話
又有陽明虛則宗筋縱，因為胃為水穀之海，納食不旺，精氣必虛，況且男子外腎，其名為勢，若穀氣不充，想求其勢的雄壯堅挺，不也很難嗎？治惟通補陽明而已。（《臨證指南》）
原文
一少年遭恐病，似脹非脹，似熱非熱，絕食而困。
白話
一個少年遭受恐懼病，似脹非脹，似熱非熱，絕食而困。
原文
余診之曰：此恐懼內傷，少陽氣索，而病及心腎，大虧證也。遂峻加溫補，兼治心脾。愈後形氣雖健，而陽寂不舉。
白話
我診察說：這是恐懼內傷，少陽氣竭，而病及心腎，大虧損的證。於是峻加溫補，兼治心脾。癒後形氣雖然強健，而陽氣寂然不舉。
原文
余曰：根蒂若斯，腎傷已甚，非少壯所宜，速宜培養心腎，庶免他虞。不信，未及半載，復病而歿。可見恐懼之害如此。（《景岳全書》）
白話
我說：根蒂如此，腎傷已甚，不是少壯之年所宜，速宜培養心腎，或許可以免除其他憂患。不信，未過半年，又發病而死。可見恐懼的危害如此。（《景岳全書》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。