原文
經義陰氣盛於上，則下虛，下虛則脹滿。。陰受之則入五臟，入五臟則䐜滿閉塞。。臟寒生滿病。。備化之紀，其病痞。。卑監之紀，其病留滿痞塞。。敦阜之化，其病脹滿。（《素問》）哲言
白話
經義：陰氣旺盛於上部，就會導致下部虛弱，下部虛弱就會出現脹滿。陰經受邪就會傳入五臟，傳入五臟就會出現䐜滿、閉塞。五臟寒冷會產生脹滿的疾病。備化之紀，其病為痞。卑監之紀，其病為留滿痞塞。敦阜之化，其病為脹滿。（《素問》）哲言
痞滿
痞滿
痞滿31 句
原文
病者腹滿，按之不痛為虛，痛者為實。（《金匱》）
白話
患病者腹部脹滿，按壓不痛的是虛證，按壓疼痛的是實證。（《金匱》）
原文
痞與否同，不通泰也。由陰伏陽蓄氣血不運而成，與脹滿有別，惟內覺痞悶，而外無脹急之形也。
白話
痞與否相同，是不通暢的意思。由於陰邪潛伏、陽氣蓄積、氣血運行不暢而形成，與脹滿有所區別，只是內心自覺痞悶，而外表沒有脹急的形狀。
原文
有中氣久虛，不能運化精微而為痞者；有過服消克，不能輸化飲食而為痞者；有濕熱痰氣，上逆陽位而為痞者。（朱丹溪）
白話
有因中氣長期虛弱，不能運化精微物質而形成痞滿的；有因過度服用消導克伐的藥物，不能輸布運化飲食而形成痞滿的；有因濕熱痰氣向上逆行，侵犯陽位而形成痞滿的。（朱丹溪）
原文
凡胸中滿心下滿者，皆氣也。腹中滿者，或燥矢，或宿食也。少腹滿者，或溺；或血停蓄也。
白話
凡是胸部滿悶、心下滿悶的，都屬於氣機問題。腹部脹滿的，可能是燥屎，或者是宿食。少腹脹滿的，可能是小便不利，或者是瘀血停蓄。
原文
清陽出上竅，故上滿者為氣而非物；濁陰出下竅，故下滿者為物而非氣也。（《醫方集解》）
白話
清陽之氣上升出於上竅，所以上焦脹滿是氣而不是有形的物質；濁陰之物下降出於下竅，所以下焦脹滿是有形的物質而不是氣。（《醫方集解》）
原文
上焦如霧，霧不散則為喘滿，此出而不納也。
白話
上焦的功能像霧一樣，霧不能散開就會成為喘滿，這是只出不納的表現。
原文
中焦如漚，漚不利則為留飲，久為中滿，此上不能納而下不能出也。
白話
中焦的功能像漚池一樣，漚不能利就會成為留飲，久而成為中焦脹滿，這是上不能納而下不能出的表現。
原文
下焦如瀆，瀆不利則為腫滿，此上能納而下不能出也。（王好古）
白話
下焦的功能像溝瀆一樣，瀆不能利就會成為腫滿，這是上能納而下不能出的表現。（王好古）
原文
胃口之上為心下，居陽部而受氣最清，所云上焦如霧者是也。清處何由凝濁而見痞滿？知有所填也。
白話
胃的上口之上是心下的位置，位居陽部而承受的氣最清純，所說的上焦像霧就是这个道理。清純之處怎麼會凝結濁物而出現痞滿呢？可知是有邪物填塞在那裡。
原文
冷則生氣，寒則冱血，為痰為食，所填不一。
白話
寒冷就會阻礙氣機運行，寒邪就會凝滯血液運行，形成痰濕或食積，所填塞的邪物各有不同。
原文
俱宜溫以豁之，先使上焦開發，陽氣得伸，然後導除其下。（程郊倩）補編
白話
都適宜用溫法來疏通它，先使上焦開發，陽氣得以伸展，然後再向下導除。（程郊倩）補編
原文
腹滿不減，減不足言，當下之。。腹滿時減，復如故，此為寒，當與溫藥。（《金匱》）
白話
腹滿不減輕，即使減輕也不值得稱道，應當用下法治療。腹滿有時減輕，隨即恢復如前，這是寒證，應當給予溫藥。（《金匱》）
原文
按此篇無治虛寒腹滿之方，當與溫藥之下，當有宜厚朴生薑甘草半夏人參湯主之十四字，必是脫簡。閱《傷寒·太陰篇》自知，當補之。（《醫宗金鑑》）
白話
按此篇沒有治療虛寒腹滿的方劑，在「當與溫藥」下面應當有「宜厚朴生薑甘草半夏人參湯主之」十四個字，這必然是脫簡。查閱《傷寒論·太陰篇》自然明白，應當補充。（《醫宗金鑑》）
原文
虛痞不食，大便利；實痞能食，大便閉。虛痞以芍藥、陳皮和之；實痞以厚朴、枳實消之。（《證治匯補》）
白話
虛痞不思飲食，大便通利；實痞能進飲食，大便閉結。虛痞用芍藥、陳皮來調和；實痞用厚朴、枳實來消除。（《證治匯補》）
原文
天地不交而成否，此脾之清氣不升而下溜，胃之濁氣不降而上逆，當用補中益氣湯加苓、澤。
白話
天地之氣不交通就成為否卦，這是因為脾的清氣不上升而往下溜散，胃的濁氣不下降而往上逆行，應當用補中益氣湯加茯苓、澤瀉治療。
原文
蓋升、柴從九地之下而升其清氣，苓、澤從九天之上而降其濁氣，即所以交否而為泰矣。。邪氣作痞，宜用疏劑。
白話
升麻、柴胡從九地之下上升清氣，茯苓、澤瀉從九天之上下降濁氣，就是通過這個原理使否卦轉為泰卦。邪氣鬱結形成痞滿，適宜用疏通劑。
原文
若氣不順逆上為痞，此乃虛痞，愈疏而痞愈作，宜於補劑中微兼疏通，不可過用辛香。古人治瀉後膈痞，用理中丸，即此意也。。舉世治中滿痞脹，不問虛實，咸禁甘草。
白話
如果氣不順暢而向上逆行形成痞滿，這是虛痞，越用疏通藥痞滿越厲害，適宜在補劑中稍微兼用疏通，不可過度使用辛香藥物。古人治療腹瀉後的膈痞，用理中丸，就是這個意思。社會上治療中滿痞脹，不問虛實，一律禁用甘草。
原文
殊不知古人所謂中滿勿食甘者，指實滿而言。若自覺滿而外無腹脹之形者，當以甘治之。（朱丹溪）
白話
不知道古人所說的中滿不要吃甘味，指的是實滿來說的。如果自覺脹滿但外表沒有腹脹形狀的，應當用甘味藥物來治療。（朱丹溪）
原文
時至秋初，陽氣下墜，因夏間之濕熱尚在胸中，致有痞滿不寬之證，用不換金正氣散以去濕。
白話
時值秋初，陽氣向下斂降，因為夏季的濕熱仍然停留在胸中，導致痞塞脹滿不舒暢的證候，用不換金正氣散來祛除濕邪。
原文
濕去則金清，金清則降下之令復，譬如主人久不在家，家中為汙穢所塞，掃除汙穢以俟主回之意。（《慎柔五書》）
白話
濕邪去除則肺氣清肅，肺氣清肅則下降的功能恢復，好比主人長期不在家，家中被污穢堵塞，清除污穢等待主人回來的意思。（《慎柔五書》）
原文
古方治痞，用芩、連、枳實之苦以泄之；厚朴、薑、夏之辛以散之；參、術之甘以補之；苓、瀉之淡以滲之。
白話
古代方劑治療痞滿，用黃芩、黃連、枳實的苦味來泄熱；用厚朴、生薑、半夏的辛味來散結；用人參、白朮的甘味來補益；用茯苓、澤瀉的淡味來滲濕。
原文
痞同濕治，惟宜上下分消，果有內實，庶可略與消導。
白話
痞滿的治療與濕邪相同，只適宜上下分消，如果確實有內實，才可稍微使用消導的方法。
原文
世治痞塞，喜行利藥，以求速效，雖暫時通快，痞若再作，危殆滋甚。。痞滿之病，人皆知氣之不運也。
白話
社會上治療痞塞，喜歡用通利的藥物，追求快速見效，雖然暫時通暢痛快，如果痞滿再次發作，危險程度就更加嚴重了。痞滿這個病，人人都知道是氣機不運行。
原文
獨東垣以血病言之，謂下多亡陰而損其血，此前人所未論及。世之用氣藥治痞不效者，蓋不知此理耳。（劉宗厚）
白話
只有李東垣從血病方面論述，說腹瀉過多損傷陰液而損害血液，這是前人沒有論述過的。社會上用氣藥治療痞滿沒有效果的，大概是不明白這個道理。（劉宗厚）
原文
有患下焦虛極，上焦痞滿，若補其下焦之虛，則上焦痞滿益甚，若攻其上焦痞滿，則下焦之虛復劇，不若以疏啟其中而峻補其下，法於參、朮、歸、耆藥中，佐以陳皮、厚朴、香砂之類一、二味以制之。
白話
有患者下焦虛弱到了極點，上焦痞滿，如果補益下焦的虛弱，上焦痞滿就更加嚴重，如果攻伐上焦痞滿，下焦的虛弱反而更加嚴重，不如用疏通的方法啟發中焦，再用峻猛的藥物補益下焦，方法是在人參、白朮、當歸、黃耆等藥物中，佐以陳皮、厚朴、木香、砂仁之類一、兩味藥來制約。
原文
不可獨攻，不可單補，不可先攻後補，惟應攻補相兼，求功歲月，乃可萬全。（羅赤誠）
白話
不可以單獨攻伐，不可以單純補益，不可以先攻後補，只適宜攻補兼用，堅持數年，才能完全康復。（羅赤誠）
原文
丹參去瘀生新，乃治痞之要藥。（《見聞錄》）
白話
丹參祛瘀生新，是治療痞滿的要藥。（《見聞錄》）
原文
凡治病傷其胸中正氣，致令痞塞痹痛者，此為醫咎。
白話
凡是治療疾病損傷了胸中正氣，導致痞塞痹痛的，這是醫生的過錯。
原文
自昔通弊，限於不知，今特著為戒律，不可獲罪於冥冥矣。（《醫門法律》）脈候
白話
這一直是普遍的弊病，只是被不知道所限制，如今特別寫為戒律，不能在無形中獲罪。（《醫門法律》）脈候
原文
脹滿脈弦，脾制於肝。洪數熱脹，遲弱陰寒，浮為虛滿，緊則中實，浮則可治，虛則危急。（《脈決舉要》）
白話
脹滿病脈象弦，是脾被肝所制約。脈洪數表示熱脹，脈遲弱表示陰寒，脈浮表示虛滿，脈緊表示中焦實邪，脈浮還可以治療，脈虛則危急。（《脈決舉要》）
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