原文
經義胃為氣逆，為噦，為恐。。病深者，其聲噦。。
白話
經義：胃氣上逆，會造成呃逆和恐懼。病情嚴重的人，聲音會變為呃逆。
呃
呃（1）
呃28 句
原文
若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。（《素問》）
白話
如果有七診的病症，脈象也衰敗的就會死亡，必定會發生呃逆和嘆息。（《素問》）
原文
帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺。
白話
黃帝問：人發生呃逆，是什麼氣引起的？岐伯回答：食物進入胃中，胃氣向上注入肺。
原文
今有故寒氣，與新穀氣，俱還入胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。。
白話
現在有原有的寒氣，與新進的穀氣，一起回到胃中，新的和舊的相互混亂，真氣和邪氣相互攻伐，氣與氣相互逆亂，再次從胃中衝出，所以造成呃逆。
原文
噦，以草刺鼻，令嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。（《靈樞》）哲言
白話
呃逆，用草刺鼻子，讓人打噴嚏就會停止；屏住呼吸快速吸氣引導，也可以立刻見效；大驚嚇也可以治癒。（《靈樞》）
原文
乾嘔即噦之微，噦即乾嘔之甚。嘔聲輕小而短，噦聲重大而長。嘔為輕，噦為重。（《溯洄集》）
白話
乾嘔就是呃逆的輕症，呃逆就是乾嘔的重症。嘔吐的聲音輕微短小，呃逆的聲音重大且長。嘔為輕，呃為重。（《溯洄集》）
原文
呃在中焦，穀氣不運，其聲短小，得食即發。
白話
呃逆在中焦，穀氣運行不暢，呃聲短小，吃東西就會發作。
原文
呃在下焦，真氣不足，其聲長大，不食亦然。（《醫方集解》）
白話
呃逆在下焦，真氣不足，呃聲長大，不吃東西也會這樣。（《醫方集解》）
原文
噦者，呃逆也，非咳逆也。咳逆者，咳嗽之甚者也，非呃逆也。乾嘔者，無物之吐，即嘔也，非噦也。噫者，飽食之息，即噯氣也，非咳逆也。。
白話
呃逆就是呃逆，不是咳嗽。咳嗽是咳嗽得很厲害，不是呃逆。乾嘔是沒有東西吐出來，就是嘔吐，不是呃逆。噫氣是吃飽後的暖氣，就是噯氣，不是咳嗽。
原文
呃由氣逆，氣逆於下，則直衝於上，無氣則無呃，無陽亦無呃，此病呃之源，所以必由於氣也。欲得其象，不見雨中之雷，水中之浡乎？
白話
呃逆是由於氣逆，氣逆於下，就會直線向上衝，沒有氣就沒有呃，沒有陽氣也沒有呃，這是呃證的病源，必定是由於氣的緣故。要理解這個景象，難道沒見過雨中的雷，水中的波湧嗎？
原文
夫陽為陰蔽，所以為雷而轟轟不已者，此火為雷之本，火即氣也。
白話
陽被陰遮蔽，所以形成雷而轟轟作響不停，這是因為火是雷的根本，火就是氣。
原文
氣為水覆，所以為浡而汩汩不已者，此氣為浡之本，氣即陽也。
白話
氣被水覆蓋，所以形成波湧而汩汩作響不停，這是因為氣是波湧的根本，氣就是陽。
原文
然病在氣分，本非一端，而呃之大要，亦惟三者而已：一曰寒呃，二曰熱呃，三曰虛脫之呃。
白話
然而病在氣分，本來不止一方面，而呃逆的要點，也只有三種罷了：一是寒呃，二是熱呃，三是虛脫的呃逆。
原文
寒呃可溫可散，寒去則氣自舒；熱呃可降可清，火靜而氣自平；惟虛脫之呃，則誠危矣。。
白話
寒呃可以用溫法或散法，寒氣去除則氣自然舒暢；熱呃可以用降法或清法，火靜則氣自然平和；只有虛脫的呃逆，實在是危險了。
原文
凡呃雖由氣逆，然有兼寒者，有兼熱者，有因食滯而逆者，有因氣滯而逆者，有因中氣虛而逆者，有因陰氣竭而逆者，但察其因而治其氣，自無不愈。
白話
凡是呃逆雖然都由氣逆引起，但有兼寒的，有兼熱的，有因食積停滯而逆的，有因氣機阻滯而逆的，有因中氣虛弱而逆的，有因陰氣衰竭而逆的，只要診察原因而治療氣機，自然沒有不癒的。
原文
若輕易之呃，或偶然之呃，氣順則已，本不必治。
白話
如果是輕微的呃逆，或偶然發生的呃逆，氣順了就會停止，本來就不必治療。
原文
惟屢呃為患及呃之甚者，必其氣有大逆，或脾腎元氣大有虧竭而然。
白話
只有屢次呃逆造成危害以及呃逆嚴重的，必定是氣有大逆，或者脾腎元氣大大虧損衰竭才會這樣。
原文
然實呃不難治，而惟元氣敗竭者，乃最危之候也。（張景岳）
白話
然而實證的呃逆不難治療，只有元氣敗竭的，才是最危險的證候。（張景岳）
原文
《經》云：木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。有此二者，毒藥不及，短針無取。
白話
《經》說：木枯則葉落，病情嚴重的人，聲音會變為呃逆。有這兩種情況，毒藥也來不及了，針灸也無用了。
原文
觀之呃證，誠非細故，如氣逆，及陽明腑實而呃者，疏之通之則止，為患尚輕。倘病重，腎氣衰敗而呃者，大非所宜。胃呃短而促；腎呃緩而遲，以此分別甚明。景岳云：逆氣象陽如雷，為陰蔽而轟轟然。足見治呃，又非可純用熱藥耳。（《見聞錄》）
白話
看呃逆這個證候，實在不是小事，如果是氣逆，以及陽明腑實而呃的，疏通它通導它就會停止，為害還算輕。如果病重，腎氣衰敗而呃的，就很不好了。胃呃短而急促，腎呃緩慢而遲緩，以此分別非常清楚。景岳說：逆氣像陽氣化為雷，被陰氣遮蔽而轟轟作響。可見治療呃逆，又不可以純用熱藥。（《見聞錄》）
原文
《經》云，噦，以草刺鼻，令嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。詳此三者，正治呃逆之妙法。今人用紙捻刺鼻取嚏，則呃逆立止。或閉口鼻氣，使之無息，亦立已。或作冤盜賊大驚之，亦可已。此以噦為呃逆，正得《經》旨。謂之噦者，呃聲之重也。謂之呃者，噦聲之輕也。皆因病聲之輕重而名之也。呃聲頻密相連者為實，可治。若半時呃一聲者為虛，難治。
白話
《經》說：呃逆，用草刺鼻子，讓人打噴嚏就會停止；屏住呼吸快速吸氣引導，也可以立刻見效；大驚嚇也可以治癒。詳細說這三種，正是治療呃逆的妙法。現在的人用紙捻刺鼻取噴嚏，呃逆就立刻停止。或者閉住口鼻的氣息，使它沒有呼吸，也立刻停止。或者假裝冤枉強盜小偷大驚嚇他，也可以停止。這裡把噦當作呃逆，正符合《經》的旨意。稱為噦的，是呃聲重的。稱為呃的，是噦聲輕的。都根據病的聲音輕重而命名。呃聲頻密相連的是實證，可以治療。如果半個時辰呃一聲的是虛證，難以治療。
原文
呃至八九聲，氣不回者；呃逆小便秘澀或腹滿者；脈見沉微散者；瀉痢後呃逆；及傷寒結胸發黃而呃逆者，俱難治。（婁全善）
白話
呃逆到八九聲，氣不回來的；呃逆而小便不利或腹脹的；脈象沉微散亂的；瀉痢後呃逆的；以及傷寒結胸發黃而呃逆的，都難以治療。（婁全善）
原文
呃逆總屬乎火，即胃寒諸證，亦必火為寒遏而然。若純由乎寒，必不相激而逆上矣。（余午亭）
白話
呃逆總是屬於火，即使胃寒的各種證候，也必定是火被寒氣阻遏才會這樣。如果純粹是由於寒，必定不會相互激發而向上逆行。（余午亭）
原文
呃逆，須辨寒熱，寒熱不辨，用藥立斃。凡呃聲有力而連續者，雖有手足厥逆，而大便必堅，定屬火熱，下之則愈。若胃中無實火，何以激搏其聲而沖逆乎？
白話
呃逆，必須辨別寒熱，寒熱不分辨，用藥立刻會出事。凡是呃聲有力而連續的，雖然有手腳冰冷，但大便必定堅硬，必定屬於火熱，用下法就會癒。如果胃中沒有實火，為什麼會激搏發出呃聲而向上衝逆呢？
原文
其呃聲低怯，而不能達於咽喉者，雖無厥逆，定屬虛寒，苟非丁、附，必無生理。若胃中稍有陽氣，何致音聲餒怯而不振乎？
白話
那些呃聲低弱怯懦，而不能到達咽喉的，雖然沒有冰冷，必定屬於虛寒，如果不用丁香、附子，必定沒有生存的可能。如果胃中稍微有陽氣，為什麼會導致聲音虛弱而不振作呢？
原文
設誤以柿蒂、蘆根輩治之，倉扁不能復圖矣。（張石頑）
白話
如果誤用柿蒂、蘆根之類來治療，即使是扁鵲再世也無法挽救了。（張石頑）
原文
呃逆，皆是寒熱二氣相搏使然，故治亦多用寒熱相兼之劑，如丁香、柿蒂並投之類。
白話
呃逆，都是寒熱兩種氣相互搏擊造成的，所以治療也多用寒熱相兼的方劑，如丁香、柿蒂一起使用之類。
原文
試觀平人冷呃，令其思想則止，思則脾火氣乘，而胃氣和矣。（劉宗厚）
白話
試看平常人遇冷呃逆，讓他思考就會停止，思考就會讓脾火之氣趁虛而入，而胃氣就和了。（劉宗厚）
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