原文
經義陰絡傷，血內溢，血內溢則後血。。結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。（《素問》）哲言
白話
經義：陰絡受傷，血向內溢出，血向內溢出就會導致便血。結陰病，便血一升，再次結滯二升，三次結滯三升。（《素問》）哲理名言
便血
便血（1）
便血21 句
原文
邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之。
白話
邪氣停留在五臟，就會使陰脈不和諧，陰脈不和諧，就會導致血液留滯。
原文
結陰之病，以陰氣內結，不得外行，血無所稟，滲入腸間，故便血也。（駱龍吉）
白話
結陰病，是因為陰氣在內部結聚，不能向外運行，血液無所歸屬，滲入腸道之間，所以便血。（駱龍吉）
原文
純下清血者，風也；色如煙塵者，濕也；色黯者，寒也；鮮紅者，熱也；糟粕相混者，食積也；遇勞頻發者，內傷元氣也；後重便減者，濕毒蘊滯也；後重便增者，脾元下陷也；跌傷便黑者，瘀也；先吐後便者，順也。（《見聞錄》）
白話
純下清血者，是風；血色如煙塵，是濕；血色暗淡，是寒；血色鮮紅，是熱；糟粕混雜，是食積；過度勞累頻發，是內傷元氣；後重便減，是濕毒蘊滯；後重便增，是脾元下陷；跌僕損傷便黑，是瘀血；先吐後便，是順證。（《見聞錄》）
原文
腸風、臟毒、便血、腸澼四者，證雖相似而各有辨。
白話
腸風、臟毒、便血、腸澼四者，症狀雖然相似但各有不同需要辨別。
原文
腸風，由邪氣外入，隨感隨見，所下清血而色鮮，必在糞前；臟毒，由蘊積熱毒，久而始見，所下濁血而色黯，必在糞後；便血，由濕熱虛風，所下之血或清或濁，亦不論糞前糞後；腸澼，則客氣盛而正氣衰，所以血與水穀齊出，不可不詳審而治。。無故忽然瀉下惡血，名曰心絕，難治。（《仁齋直指》）
白話
腸風，是由邪氣從外部侵入，隨感隨發，所下血色清而鮮明，必定在糞便之前；臟毒，是由於蘊積的熱毒，時間久了才顯現，所下血色濁而暗淡，必定在糞便之後；便血，是由於濕熱虛風，所下的血或清或濁，也不分糞前糞後；腸澼，則是邪氣盛而正氣衰，所以血與水穀一起排出，不可不詳細審慎地治療。無故突然瀉下惡血，稱為心絕，難以治療。（《仁齋直指》）
原文
人身之血，有陰有陽。陽血者，順氣而行，循流脈中，調和五臟，灑陳六腑，謂之營血；陰血者，居於絡脈，專守臟腑，滋養神氣，濡潤筋骨。
白話
人身之血，有陰有陽。陽血順著氣行走，在脈中循環流動，調和五臟，灑陳六腑，稱為營血；陰血居住在絡脈中，專門守護臟腑，滋養神氣，濡潤筋骨。
原文
若其臟感內外之邪傷，則或循經之陽血，至其傷處，為邪所阻，漏泄經外；或居絡之陰血，因著留之邪辟裂而出，則皆滲入腸胃而泄矣。
白話
如果臟腑感覺到內外邪氣的傷害，那麼沿著經絡運行的陽血，到達受傷之處，被邪氣阻礙，從經脈外漏出；或居住在絡脈中的陰血，因為留滯的邪氣侵蝕破裂而出，那就都滲入腸胃而泄出了。
原文
俗見下血，率以腸風名之，不知風乃六淫中之一耳，或風有從腸胃經脈而入客者，或肝經風木之邪內乘於腸胃者，則可謂之腸風。
白話
世俗見到便血，大都用腸風來命名，不知道風只是六淫中的一種而已，有的風是從腸胃經脈進入的，有的則是肝經風木之邪在內侵犯腸胃的，才能稱為腸風。
原文
其他不因風邪，而腸胃感受火、熱二淫，與寒、燥、濕怫鬱其氣，及飲食用力過度，傷其陰絡之血者，亦謂之腸風可乎？
白話
其他不是因為風邪，而腸胃感受火、熱二邪，以及寒、燥、濕氣機怫鬱，和因飲食用力過度，損傷陰絡之血的，也稱為腸風可以嗎？
原文
許學士謂：下清血，色鮮者，腸風也；血濁而色黯者，臟毒也；肛門射如血線者，脈痔也。
白話
許學士說：下清血，血色鮮明的，是腸風；血濁而色暗淡的，是臟毒；肛門射出血線的，是脈痔。
原文
滑伯仁云：腸風，則足陽明積熱久而為風，風有以動之也；臟毒，則足太陰積熱久而生濕，從而下流也。風則陽受之，濕則陰受之。《三因方》五痔、臟毒、腸風之辨甚詳。
白話
滑伯仁說：腸風，是足陽明經積熱久了而生風，風有所以鼓動它；臟毒，是足太陰經積熱久了而生濕，濕邪隨之下流。風邪陽邪則陽分受之，濕邪陰邪則陰分受之。《三因方》對五痔、臟毒、腸風的辨別十分詳細。
原文
臟毒、腸風之血，出於腸臟間；五痔之血，出於肛門蝕孔處。治各不同。（《證治準繩》）
白話
臟毒、腸風的血，出自腸臟之間；五痔的血，出自肛門蝕孔之處。治療各有不同。（《證治準繩》）
原文
腸風下血者何也？凡人腸皆有脂裹之，脂厚則腸實而安，腸中本無血，緣有風，或有熱，以消其脂，則腸遂薄，而身中之血乃得滲入耳。
白話
腸風下血是什麼道理呢？凡是人的腸都有脂膜包裹，脂肪厚則腸道充實而安穩，腸中本來沒有血，因為有風，或者有熱，消蝕了脂肪，腸道就變薄，身體中的血才得以滲入罷了。
原文
便血與腸澼，本非同類。蓋便血者，大便多實，而血自下也；腸澼者，因瀉利而見膿血，即痢疾也。且便血有夙疾，而腸澼惟新邪，尤為易辨。須詳察大便之燥、泄如何？庶不致誤。
白話
便血與腸澼，本來不是同一類。大抵便血者，大便多實，而血自己下；腸澼，是因為腹瀉而見膿血，就是痢疾。而且便血有宿疾，腸澼只有新邪，尤其容易辨別。必須詳細觀察大便的燥、泄如何，才差不多不致誤診。
原文
然多酒之人，必多溏泄，亦多便血，又不可因泄而作腸澼也。。大便下血，多由腸胃之火。
白話
然而多好喝酒的人，必定多溏泄，也多便血，又不可因為腹泄就當作腸澼。大便下血，大多是由於腸胃之火。
原文
蓋大腸、小腸皆屬於胃，但血在便前者，其來近，或在廣腸，或在肛門；血在便後者，其來遠，或在小腸，或在於胃。
白話
大抵大腸、小腸都屬於胃，血在便前者，其來源近，或在廣腸，或在肛門；血在便後者，其來源遠，或在小腸，或在於胃。
原文
雖血之妄行由火者多，然有脾胃陽虛而不能統血者；有氣陷而血亦陷者；有便久滑泄而血因以動者；有風邪結於陰分而為便血者。
白話
雖然血妄行由火引起的居多，然而也有脾胃陽虛而不能統血者；有氣陷而血也陷者；有便久滑泄而血因此動作者；有風邪結於陰分而成便血者。
原文
大都有火者多因血熱，無火者多因虛滑，治者當知虛實之要。（張景岳）補編
白話
大都有火者多因血熱，無火者多因虛滑，治療者應當知道虛實的要點。（張景岳）補編
原文
下血，先便後血，此遠血也，黃土湯主之。。
白話
下血，先便後血，這是遠血，用黃土湯主治。
原文
下血，先血後便，此近血也，赤小豆當歸散主之。（《金匱》）
白話
下血，先血後便，這是近血，用赤小豆當歸散主治。（《金匱要略》）
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