原文
疫病是天地不正之異氣，四時皆有，能傳染於人，以氣感召，從口鼻而入，不比風寒乃天地之正氣，從皮毛而入，不傳染於人者也。
白話
疫病是天地間不正的異常之氣，四季都有，能夠傳染給人，透過氣相互感應，從口鼻進入人體，不像風寒是天地間的正氣，從皮膚毛孔進入，不會傳染給人。
疫
疫（13）
疫20 句
原文
又與瘧相似，但瘧乃天地暑熱之正氣，呆在少陽一經，寒熱各半，不比疫病起始凜凜惡寒，繼而大熱，晝夜不退。
白話
又與瘧疾相似，但瘧疾是天地間暑熱的正氣，停留在少陽經，寒熱各半，不像疫病剛開始時劇烈畏寒，接著高熱，白天晚上都不退。
原文
寅卯二時，是疫病交關之所，此時熱可暫退，過此又發大熱矣。
白話
寅時和卯時，是疫病轉變的關鍵時刻，這時發熱可能暫時減退，過了這個時間又會發高熱。
原文
疫病亦有間日發寒熱者，但發時寒短熱長，不呵欠，不鼓頷為異耳。
白話
疫病也有隔日發作寒熱的情況，但發作時寒冷時間短、發熱時間長，不打呵欠、不鼓動下頷是相異之處。
原文
醫家大病，概認作傷寒施治，誤謂邪從毛竅而入，藥進羌、防，以散太陽之邪，又為謂少陽、陽明二經，藥進柴、葛，以散少陽、陽明之邪。
白話
醫家的大問題，是大多把疫病當作傷寒來治療，錯誤地認為邪氣從毛孔侵入，用藥加入羌活、防風來散太陽經的邪氣，又認為邪在少陽、陽明二經，用藥加入柴胡、葛根來散少陽、陽明經的邪氣。
原文
不知疫邪從口鼻而入，多在膜原，表散不惟疫邪不能解，反耗津液元氣，邪反乘虛入里，或傳厥陰，人事昏沉，而元氣敗壞，血液耗灼，未有不死者矣。
白話
不知道疫邪從口鼻進入，大多在膜原，用發散藥不僅不能解除疫邪，反而耗損津液元氣，邪氣反而趁虛進入體內，或傳到厥陰經，導致神志昏迷，而元氣敗壞，血液耗傷灼竭，沒有不死亡的。
原文
余創立救陰解疫毒一方，初病即用，意謂先補正氣，正旺則內臟堅固，邪無由而入；陰回則津液內生，邪不攻而自走，即仲景建中湯之意也。
白話
我創立了救陰解疫毒這個方劑，剛發病就使用，用意是先補充正氣，正氣旺盛則內臟堅固，邪氣就無從進入；陰液恢復則津液自體內生出，邪氣不經攻擊就會自行退去，這就是張仲景建中湯的用意。
原文
且內有甘草、黑豆、銀花、黃泥之屬，解熱毒之邪於扶正之中，又何患熱不退而病不痊耶？
白話
而且方中有甘草、黑豆、金銀花、黃泥這類藥物，在扶助正氣的同時解除熱毒之邪，又何必擔心熱不退、病不愈呢？
原文
若其人本體素虛，救陰不效，則從用八味以救陽；其人本體脾虛，救陰不效，則從用補中、異功以救土，此又法之變也。。
白話
如果病人體質本來就虛弱，用救陰法沒有效果，就跟著用八味丸來救陽氣；病人本來脾胃虛弱，用救陰法沒有效果，就跟著用補中益氣湯、異功散來救土（脾胃），這又是方法的變化。
原文
厲氣之來，從鼻而入者，則伏於膜原；從口而入者，則干於胃腑。
白話
疫厲之氣到來，從鼻子進入的，就潛伏在膜原；從口進入的，就侵犯胃腑。
原文
其間體實而受邪者，有之；體虛而受邪者，有之，本熱而假寒者，有之；本寒而假熱者，有之。
白話
其中體質壯實而感受邪氣的，有這種情況；體質虛弱而感受邪氣的，也有；本質是熱證卻出現假寒象的，有；本質是寒證卻出現假熱象的，也有。
原文
非可盡投膏黃，純用芩、連而專以丹溪、河間為法者也。
白話
不能全都使用膏黃（大黃、石膏之類），純粹用黃芩、黃連，而專門以朱丹溪、劉河間的方法為準則。
原文
蓋時疫之初發，與傷寒似同而實異，時疫之傳，與傷寒似異而實同。
白話
大抵時疫初發時，與傷寒看似相同而實際不同；時疫的傳變，與傷寒看似不同而實際相同。
原文
當其邪在三陽也，惡寒壯熱，頭痛身痛，口渴引飲，嘔吐下利，脈大而數。
白話
當邪氣在三陽經時，怕冷高熱，頭痛身痛，口渴想喝水，嘔吐腹瀉，脈象洪大而數。
原文
達原飲乃驅邪離散直達巢穴之藥，白虎、承氣乃辛涼推蕩清火逐邪之劑，惟壯實之體宜之。
白話
達原飲是驅邪離散、直達病巢的藥，白虎湯、承氣湯是辛涼推蕩、清火逐邪的方劑，只有壯實的體質才適合用。
原文
倘遇內虛之輩，白虎失其過寒，承氣失其過攻。
白話
如果遇到內虛的人，白虎湯就太過寒涼，承氣湯就太過攻伐。
原文
至於邪陷三陰，臟氣受敵，見證神昏目定，撮空捻指，譫妄舌黑，脈沉細而數，種種惡證疊出，元氣由邪熱而虧，胃氣由邪熱而耗，臟氣由邪熱而傷。
白話
至於邪氣內陷三陰經，臟氣受到侵犯，出現神昏目定、撮空捻指、譫妄舌黑、脈沉細而數等症狀，種種惡性證候接連出現，元氣因邪熱而虧損，胃氣因邪熱而耗傷，臟氣因邪熱而受損。
原文
不知變計，徒拘攻下一法，虛虛之戒，可不慎歟？
白話
不懂得改變策略，只拘泥於攻下這一種方法，違反了虛者虛之的禁忌，難道可以不謹慎嗎？
原文
余兄廣期謂：疫病乃熱毒為害，治以逐疫解毒為第一義。
白話
我的兄長廣期說：疫病是熱毒造成的危害，治療以驅逐疫毒、解除熱毒為第一要義。
原文
因立乾一老人湯一方，除疫毒而退熱邪，正與喻氏所謂升逐、疏逐、決逐兼以解毒之意同，可稱治疫之聖藥也。（《會心錄》）
白話
於是創立了乾一老人湯這個方劑，消除疫毒並退去熱邪，正好與喻氏所說的升散驅逐、疏導驅逐、攻決驅逐並配合解毒的意思相同，可以稱作治療疫病的聖藥。（《會心錄》）
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