原文
疫癘一證，邪從口鼻而入，直行中道，流布三焦，非比傷寒六經可表、可下。
白話
瘟疫這種病症，邪氣從口鼻進入，直接行於中道，瀰漫分布於三焦，不像傷寒的六經病證那樣可以透過發汗或攻下法治療。
疫
疫（11）
疫7 句
原文
夫疫為穢濁之氣，古人所以飲芳香採蘭草者，重滌穢也。
白話
瘟疫是穢濁之氣，古人之所以飲用芳香藥物、採摘蘭草，是因為重視滌除穢濁。
原文
及其傳變，上行極而下，下行極而上，是以邪在上焦者為喉啞，為口糜；若逆傳膻中者，為神昏舌絳，為喉痛丹疹。
白話
等到它傳變時，向上發展到極點就會向下，向下發展到極點就會向上，因此邪氣在上焦的表現為喉嚨啞、口腔糜爛；如果逆傳到膻中的，則為神志昏迷、舌頭絳紅，以及喉嚨疼痛、丹疹。
原文
治法：清解之中，必佐芳香宣竅逐穢，如犀角、菖蒲、銀花、鬱金等類，兼進至寶丹，從表透里，以有靈之物，內通心竅，搜剔幽隱。
白話
治療方法：在清熱解毒之中，必須輔以芳香開竅、驅逐穢濁的藥物，例如犀角、菖蒲、金銀花、鬱金等類，並同時服用至寶丹，從體表透達體內，用有靈性的藥物，向內通達心竅，搜剔隱藏的邪氣。
原文
若邪入營中，三焦相混，熱愈結，邪愈深者，理宜鹹苦大制之法，仍恐性速直走在下，故用元參、金銀花露、金汁、栝蔞皮輕揚理上，所謂仿古法而不泥其法者也。
白話
如果邪氣進入營分，三焦相互混雜，熱邪越結聚，病邪越深，按理應當使用鹹苦的大制方法，但又擔心藥性迅速直達下部，所以用元參、金銀花露、金汁、栝蔞皮這些輕揚的藥物來治療上部，這就是所謂的仿效古代治法而不拘泥於其方法。
原文
考是證，惟張景岳、喻嘉言、吳又可論之最詳。
白話
考察這種病症，只有張景岳、喻嘉言、吳又可論述得最詳細。
原文
然宗張、喻二氏，恐有遺邪留患，若宗吳氏，又恐邪去正傷，惟在臨證權衡，無盛盛，無虛虛而遺人夭殃，方不愧為司命矣。（《臨證指南》）
白話
然而遵從張、喻兩位醫家的學說，恐怕會遺留邪氣造成後患；如果遵從吳氏的學說，又恐怕邪氣去除而正氣損傷。唯有在臨床時權衡利弊，不要使實證更實，不要使虛證更虛，而遺留給人夭折災禍，這樣才不愧為掌管生命的人。（出自《臨證指南》）
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