原文
聖王御世，春無愆陽，夏無伏陰，秋無悽風，冬無苦雨，乃至民無夭札，物無疵癘，太和之氣，彌滿乾坤，安有所謂瘟疫哉？
白話
聖明的君王治理天下，春天沒有過多的陽光，夏天沒有潛伏的陰寒，秋天沒有淒冷的風，冬天沒有嚴酷的雨，以至於百姓沒有夭折患病，萬物沒有災害疾病，太和之氣充滿天地之間，哪裡會有什麼瘟疫呢？
疫
疫（3）
疫36 句
原文
然而《周禮》儺以逐疫，方相氏掌之，則瘟疫之由來，古有之矣。
白話
然而《周禮》記載舉行儺禮來驅逐疫病，由方相氏掌管，可見瘟疫的由來，古代就已經有了。
原文
鄉人儺，孔子朝服而致其誠敬，蓋以正氣充塞其間，俾疫氣潛消，乃位育之實功耳。
白話
鄉民舉行儺禮時，孔子穿著朝服來表達他的誠敬，大概是因為用正氣充滿其間，使疫氣潛伏消散，這是安位育化的實際功效罷了。
原文
古人元旦汲清泉，以飲芳香之藥；上已採蘭草，以襲芳香之氣，重滌穢也。
白話
古人在元旦汲取清泉，用來飲用芳香藥物；在上巳節採集蘭草，用來薰染芳香之氣，這是重視滌除污穢。
原文
張仲景著《傷寒論》，欲明冬寒、春溫、夏秋暑熱之正，自不能併入疫病，以混常法，然至理已畢具於脈法中。
白話
張仲景撰寫《傷寒論》，想要闡明冬季傷寒、春季溫病、夏秋暑熱的正常證治，自然不能把疫病合併進去而混淆常法，但是深奧的道理已經完全包含在脈法之中。
原文
叔和不為細繹，究竟所指之疫，仍為傷寒、傷溫、傷暑熱之正病耳。
白話
王叔和沒有仔細推究，他所指的疫病，終究還是傷寒、傷溫、傷暑熱的正常病證罷了。
原文
夫四時不正之氣，感之者因而致病，初不名疫也。
白話
四季不正之氣，感受之後因而致病，最初並不稱為疫病。
原文
因病致死，病氣、屍氣混合不正之氣，斯為疫矣。
白話
因為疾病導致死亡，病氣、屍氣混合不正之氣，這就成為疫病了。
原文
所以饑饉兵凶之際，疫病盛行，大率春夏之交為甚。
白話
所以在饑荒戰亂的時期，疫病流行，大抵春夏之交最為嚴重。
原文
蓋溫暑濕熱之氣，交結互蒸，人在其中，無隙可避。病者當之，魄汗淋漓。一人病氣，足充一室，況於沿門闔境。
白話
因為溫熱暑濕之氣交結互相蒸騰，人處在其中，沒有空隙可以躲避。患病的人接觸這種氣，汗出如雨。一個人的病氣，足以充滿一間屋子，何況是接連的門戶、整個區域。
原文
種種惡穢，人受之者，親上親下，病從其類，有必然之勢。
白話
種種惡濁污穢之氣，人感受之後，清邪向上、濁邪向下，疾病按照其類別發生，這是必然的趨勢。
原文
如世俗所稱「大頭瘟」者，頭面、腮頤腫如瓜瓠者是也；所稱「蝦蟆瘟」者，喉痹失音，頸筋脹大者是也；所稱「瓜瓤瘟」者，胸高脅起，嘔汁如血者是也；所稱「疙瘩瘟」者，遍身紅腫，發塊如瘤者是也；所稱「絞腸瘟」者，腹鳴乾嘔，水瀉不通者是也；所稱「軟腳瘟」者，便清瀉白，足重難移者是也；小兒痘瘡尤多。
白話
例如世俗所稱的「大頭瘟」，是頭面部、腮幫子腫得像瓜瓢一樣的；所稱的「蝦蟆瘟」，是喉嚨腫痛失聲、頸部筋脈脹大的；所稱的「瓜瓤瘟」，是胸部高起脅部突出、嘔出像血的汁液的；所稱的「疙瘩瘟」，是全身紅腫、生出像瘤子一樣的塊狀物的；所稱的「絞腸瘟」，是腹中鳴響乾嘔、水瀉不通的；所稱的「軟腳瘟」，是大便清稀色白、雙腳沉重難以移動的；小兒的痘瘡尤其多見。
原文
以上疫證，不明治法，咸委劫運，良可傷悼！
白話
以上這些疫病證候，如果不懂得治療方法，都歸咎於劫數命運，實在令人悲傷哀悼！
原文
大率溫、疫、痘、疹，古昔無傳，予幸微窺仲景一斑。
白話
大致上溫病、疫病、痘瘡、疹子，古代沒有傳承，我僥倖略微窺見了張仲景學說的一小部分。
原文
其《脈法篇》云：寸口脈陰陽俱緊者，至臍築湫痛，命將難全。
白話
他的《脈法篇》說：寸口脈的陰脈和陽脈都呈現緊象的，會出現肚臍周圍悸動疼痛，性命將難以保全。
原文
凡二百六十九字，闡發奧理，全非傷寒中所有事，乃論疫邪從入之門，變病之總。
白話
總共二百六十九個字，闡發深奧的道理，完全不是傷寒中所涉及的內容，而是論述疫邪進入的門徑，以及病變的總綱。
原文
篇中大意，謂人之鼻氣通於天，故陽中霧露之邪者，為清邪，從鼻息而上入於陽，入則發熱頭痛，項強頸攣，正與俗稱大頭瘟、蝦蟆瘟之說符也。
白話
篇章中的大意是說，人的鼻氣與天氣相通，所以體表陽分感受霧露之邪的，屬於清邪，從鼻孔呼吸向上進入陽分，進入後就會發熱頭痛、項背強直頸部攣急，正好與俗稱的大頭瘟、蝦蟆瘟的說法相符。
原文
人之口氣通於地，故陰中水土之邪，為飲食濁味，從口舌而下入於陰，入則其人必先內慄，足膝逆冷，便溺妄出，清便下重，臍築湫痛，正與俗稱絞腸瘟、軟腳瘟之說符也。
白話
人的口氣與地氣相通，所以體內陰分感受水土之邪的，是飲食的濁味，從口舌向下進入陰分，進入後這個人必定先內心戰慄，腳膝逆冷，大小便失禁，大便清稀而裡急後重，肚臍周圍悸動疼痛，正好與俗稱的絞腸瘟、軟腳瘟的說法相符。
原文
然從鼻從口所入之邪，必先注於中焦，以次分布上下，故中焦受邪，因而不治則胃中為濁，營衛不通，血凝不流，其釀變即俗稱瓜瓤瘟、疙瘩瘟等證，則又陽毒癰膿、陰毒遍身青紫之類也。此三焦定位之邪也。
白話
然而從鼻和從口進入的邪氣，必定先聚集在中焦，然後依次分布到上下，所以中焦感受邪氣，如果因此不治療，就會導致胃中濁氣停留，營衛不通，血液凝滯不流，它所釀成的病變就是俗稱的瓜瓤瘟、疙瘩瘟等證候，這又屬於陽毒癰膿、陰毒遍身青紫之類。這是三焦中確定部位的邪氣。
原文
若三焦邪混為一，內外不通，藏氣熏蒸，上焦怫鬱，則口爛食齦。
白話
如果三焦的邪氣混雜為一體，內外不通，臟氣熏蒸，上焦鬱結不暢，就會出現口腔潰爛、侵蝕牙齦。
原文
衛氣前通者，因熱作使，遊行經絡、臟腑，則為癰膿；營氣前通者，因召客邪，嚏出聲嗢咽塞，熱壅不行，則下血如豚肝。然以營衛漸通，故非危候。
白話
衛氣向前通行的，因為熱邪驅使，遊行於經絡、臟腑，就會形成癰膿；營氣向前通行的，因為招致客邪，打噴嚏、聲音嘶啞、咽喉堵塞，熱邪壅滯不行，就會下血如豬肝狀。然而因為營衛逐漸通暢，所以不是危急的證候。
原文
若上焦之陽、下焦之陰，兩不相接，則脾氣於中難以獨運，斯五液注下，下焦不闔，而命難全矣。
白話
如果上焦的陽氣、下焦的陰氣兩不相接，那麼脾氣在中央難以單獨運轉，於是五種津液向下洩注，下焦不能固攝，那麼性命就難以保全了。
原文
傷寒之邪，先行身之背，次行身之前，次行身之側，由外廓而入；瘟疫之邪，則直行中道，流布三焦。
白話
傷寒的邪氣，先行於身體的背部，其次行於身體的前面，再次行於身體的側面，從體表外廓進入；瘟疫的邪氣，則直接行於中道，流布於三焦。
原文
上焦為清陽，故清邪從之上入；下焦為濁陰，故濁邪從之下入；中焦為陰陽交界，凡清濁之邪，必從此區分。
白話
上焦屬於清陽，所以清邪從上進入；下焦屬於濁陰，所以濁邪從下進入；中焦是陰陽的分界，凡是清邪和濁邪，必定從這裡區分開來。
原文
甚者，三焦相混，上行極而下，下行極而上，故聲嗢、咽塞、口爛、食齦者，亦復下血如豚肝，非定中上不及下、中下不及上也。
白話
嚴重的，三焦相互混雜，上行到極點就向下，下行到極點就向上，所以聲音嘶啞、咽喉堵塞、口腔潰爛、侵蝕牙齦的病人，也會下血如豬肝狀，並不是一定是中上焦不涉及下焦、中下焦不涉及上焦。
原文
傷寒邪中外廓，故一表即散；疫邪行在中道，故表之不散。
白話
傷寒邪氣侵犯體表外廓，所以一用發汗解表法就會消散；疫邪運行在中道，所以發解表法不能消散。
原文
傷寒邪入胃府，則腹滿便硬，故不可攻下；疫邪在三焦，散漫不收，下之復合，此與治傷寒表裡諸法有何干涉？
白話
傷寒邪氣進入胃腑，就會腹脹大便硬結，所以不可用攻下法；疫邪在三焦，散漫不聚集，攻下之後又會復合，這與治療傷寒表裡諸種方法有什麼相干呢？
原文
治法，未病前預飲芳香，則邪不能入，此為上也；邪既入，則以逐穢為第一義。
白話
治療方法：在未發病前預先飲用芳香藥物，邪氣就不能侵入，這是上策；邪氣已經侵入，則以驅逐穢濁為第一要義。
原文
上焦如霧，升而逐之，兼以解毒；中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒；下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒。營衛既通，乘勢追拔，勿令潛滋。
白話
上焦像霧一樣，用升散的方法驅逐邪氣，同時配合解毒；中焦像漚泡一樣，用疏通的方法驅逐邪氣，同時配合解毒；下焦像水溝一樣，用疏導的方法驅逐邪氣，同時配合解毒。營衛已經通暢，趁勢追趕拔除，不要讓邪氣潛藏滋長。
原文
或問：春、夏、秋蒸氣成疫，豈冬溫獨非疫耶？
白話
有人問：春、夏、秋三季蒸騰之氣形成疫病，難道冬季溫暖之氣就不是疫病嗎？
原文
余曰：冬月過溫，腎氣不藏，感而成病，正與不藏精之春溫無異。
白話
我回答說：冬季過於溫暖，腎氣不能蟄藏，感受邪氣而發病，正好與不藏精的春溫沒有差別。
原文
計此時有春無冬，三氣即得交蒸成疫，然遇朔風驟發，則蒸氣化為烏有矣。
白話
算起來這時只有春天沒有冬天，三種氣（溫、暑、濕）就能夠交結蒸騰形成疫病，然而一旦遇到北風突然颳起，蒸氣就化為烏有了。
原文
是以東南冬月，患正傷寒者少，患冬溫及痘瘡者多；西北則秋冬春皆患正傷寒，殊無瘟疫、痘瘡之患。此何以故？
白話
因此東南地區冬季，患正傷寒的少，患冬溫及痘瘡的多；西北地區則秋、冬、春季都患正傷寒，完全沒有瘟疫、痘瘡的禍患。這是什麼原因呢？
原文
西北土高地燥，即春夏，氣難上升，何況冬月之凝冱；東南土地卑濕，為霧露之區，蛇龍之窟，其溫熱之氣，得風以播之，尚有可耐，設旦暮無風，水中之魚，衣中之蝨，且為飛揚，況於人乎？
白話
西北地區土質高亢乾燥，即使春夏，濕氣也難以上升，何況冬季的凝結嚴寒；東南地區土地低窪潮濕，是霧露聚集的區域，蛇龍的巢穴，那溫熱之氣，有風來播散，還能夠忍受，假若早晚沒有風，水中的魚、衣服中的蝨子尚且會飛揚起來，何況人呢？
原文
蒸氣中，原雜諸穢，益以病氣、屍氣，無分老少，觸之即病，此時朔風了不可得，故其氣轉積轉暴，雖有薰風，但能送熱，不能解涼。
白話
蒸氣中本來就夾雜各種污穢，再加上病氣、屍氣，不分老少，接觸到就會生病，這時北風完全不可得，所以這些氣越積越多、越積越猛烈，即使有和暖的南風，也只能送來熱氣，不能解除涼爽。
原文
叔和以夏應大熱而反大寒為疫，豈知大寒正疫氣消弭之候乎？（喻嘉言）
白話
王叔和認為夏季應該大熱卻反而大寒就是疫病，哪裡知道大寒正是疫氣消滅消散的時機呢？（喻嘉言）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。