原文
溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。肺主氣屬衛，心主血屬營。
白話
溫熱病邪從上感受，首先侵犯肺部，若逆傳則會進入心包。肺主管氣而歸屬於衛分，心主管血而歸屬於營分。
溫熱
溫熱（8）
溫熱40 句
原文
辨營衛氣血，雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒異。
白話
辨別營衛氣血的病位，雖然與傷寒相同，但若談論治療方法，則與傷寒不同。
原文
蓋傷寒之邪，留戀在表，然後化熱入里；溫邪則變熱最速。
白話
因為傷寒的病邪，停滯在體表，然後化熱進入體內；溫病邪氣則轉變為熱象最為迅速。
原文
未傳心包，邪尚在肺，肺主氣，其合皮毛，初用辛涼輕劑，挾風加薄荷、牛蒡之屬，挾濕加蘆根、滑石之流。
白話
尚未傳入心包時，邪氣仍在肺部，肺主氣，其外合皮毛，初期使用辛涼輕劑，挾帶風邪者加薄荷、牛蒡之類，挾帶濕邪者加蘆根、滑石之類。
原文
或透風於熱外，或滲濕於熱下，不與熱相搏，勢必孤矣。
白話
或者使風邪從熱邪中透出，或者使濕邪從熱邪下滲，不讓它們與熱邪相搏結，那麼熱邪的氣勢必然孤立了。
原文
不爾，風挾溫熱而燥生，清竅必干，水主之氣不能上榮，兩陽相劫也。
白話
如果不這樣，風邪挾帶溫熱就會產生乾燥，清竅必定乾枯，主管水液的氣不能向上滋潤，這是兩種陽邪相互劫奪的緣故。
原文
濕與溫合，蒸鬱而蒙痹於上，清竅為之壅塞，濁邪害清也。
白話
濕邪與溫邪相合，蒸騰鬱結而蒙蔽阻滯於上部，清竅因此堵塞不通，這是濁邪傷害清竅的結果。
原文
其病有類傷寒，但傷寒多變證，溫熱雖久，總在一經不移。。
白話
這種疾病有類似傷寒之處，但傷寒多變化而出現多種證型，溫熱病雖然時間長，總是在同一條經脈中不轉移。。
原文
前言辛涼散風，甘淡驅濕，若病不解，是漸欲人營也。
白話
前面說用辛涼解散風邪，甘淡滲利驅除濕邪，如果病情不解除，這是漸漸要侵入營分的表現。
原文
營分受熱，則血液被劫，心神不安，夜寤無寐，或斑點隱隱，即撤去氣藥。
白話
營分受到熱邪，則血液被劫耗，心神不安，夜間醒來無法入睡，或者出現隱隱的斑點，此時就要撤去氣分的藥物。
原文
如從風熱陷入者，用犀角、竹葉之屬；從濕熱陷入者，用犀角、花露之品參入涼血清熱方中。
白話
如果是從風熱陷入營分的，用犀角、竹葉之類；從濕熱陷入營分的，用犀角、花露之類加入涼血清熱的方劑中。
原文
若加煩躁、大便不通，金汁亦可加入；老年或素體寒者，以人中黃代之，急急透斑為要。
白話
如果加上煩躁、大便不通，也可以加入金汁；老年人或平素體質偏寒的人，用人中黃代替，緊急透發斑點為關鍵。
原文
若斑出熱不解者，胃津亡也，主以甘寒，重則如玉女煎，輕則如梨皮、蔗漿。
白話
如果斑點出現而熱不退，是胃中津液枯竭，治療以甘寒為主，重的用如玉女煎，輕的如梨皮、甘蔗漿。
原文
或其人腎水素虧，雖未及下焦，先自彷徨矣，必驗之於舌，於甘寒之中加入鹹寒，務在先安未受邪之地，恐其陷入耳。
白話
或者病人腎水本來虧虛，雖然尚未涉及下焦，但已經先自惶恐不安，必須觀察舌象，在甘寒藥中加入鹹寒藥，務必先安定沒有受邪的部位，恐怕邪氣會陷入。
原文
若其邪始終在氣分留連者，可冀其戰汗透邪，法宜益胃，令邪與汗並，熱達腠開，邪從汗出。
白話
如果邪氣始終在氣分留連不去，可以期望通過戰汗來透發邪氣，治法宜於補益胃氣，使邪氣與汗一同發出，熱氣透達、腠理開泄，邪氣隨汗而出。
原文
解後胃氣空虛，當膚冷一晝夜，待胃氣還，自溫暖如常矣。
白話
汗解之後胃氣空虛，會出現皮膚冰冷一晝夜，等到胃氣恢復，自然會溫暖如常。
原文
蓋戰汗而解，邪退正虛，陽從汗泄，故漸膚冷。
白話
因為經過戰汗而解除病邪，邪氣退而正氣虛，陽氣隨汗液外泄，所以皮膚漸漸發冷。
原文
此時宜令病者安臥，以待陽氣來復，旁人勿驚惶呼喚，擾其元神。
白話
此時應該讓病人安靜躺臥，等待陽氣恢復，旁人不要驚慌呼喊，擾亂他的精神。
原文
但診其脈，若虛軟和緩，雖倦臥不語，汗出膚冷，卻非脫證；若脈急疾，躁擾不臥，便為脫證矣。
白話
只需診察他的脈象，如果虛軟和緩，雖然疲倦臥床不說話、出汗皮膚冷，卻不是脫證；如果脈搏急促疾數、煩躁不安不能臥，就是脫證了。
原文
更有邪盛正虛，不能一戰而解，停一二日，再戰汗出而愈者，不可不知。。
白話
更有邪氣旺盛而正氣虛弱，不能一次戰汗就解除，停一兩天，再次戰汗而病癒的，不可以不知道。。
原文
再論氣病有不傳血分，而邪留三焦，亦如傷寒中少陽病者。
白話
再論述氣分病有不傳入血分，而邪氣留滯在三焦的，也像傷寒中的少陽病一樣。
原文
彼則和解表裡之半，此則分消上下之勢，隨證變法，如杏、樸、苓等，或溫膽湯之走泄。
白話
那個是用和解表裡半表半裡的方法，這個是分消上中下三焦的趨勢，隨證變化用藥，如杏仁、厚朴、茯苓等，或者用溫膽湯來走泄濕熱。
原文
因其仍在氣分，猶可望其戰汗之門戶、轉瘧之機括。。大凡看法，衛之後方言氣，營之後方言血。
白話
因為邪氣仍在氣分，還可以指望從戰汗的門路、或轉為瘧疾的關鍵來解除。。大體上診察方法，衛分之後才說氣分，營分之後才說血分。
原文
在衛，汗之可也；到氣，才可清氣；乍入營分，猶可透熱仍轉氣分而解，如犀角、元參、羚羊等是也；已入於血，就恐耗血動血，亟須涼血養血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等是也。若不循緩急之法，慮其動手便錯耳。
白話
在衛分，可以用發汗法；到了氣分，才可以清氣；剛進入營分，還可以透熱使邪氣仍轉出氣分而解除，如犀角、元參、羚羊角等就是；已經進入血分，就怕耗血動血，必須趕快涼血養血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等就是。如果不遵循輕重緩急的方法，恐怕一動手就錯了。
原文
且吾吳濕邪害人最廣，如面色白者，須要顧其陽氣，濕勝則陽微也；法應清涼，用到十分之六七，即不可過，恐濕熱一去，陽亦微也。
白話
而且我們吳地濕邪為害最廣，如果面色白的，必須要顧護他的陽氣，因為濕氣偏勝則陽氣微弱；治法應該清涼，用到十分之六七就不可太過，恐怕濕熱一去，陽氣也微弱了。
原文
面色蒼者，須要顧其津液，清涼到十分之六七，往往熱減身寒者，不可便云虛寒而驟投補劑，恐爐煙雖熄，灰中有火也。須細察精詳，少少與之，慎勿直率而往。。
白話
面色蒼白的人，必須要顧護他的津液，清涼藥用到十分之六七，往往會出現熱退身涼，但不能就說是虛寒而立即投用補藥，恐怕爐灶的煙雖然熄了，灰燼中還有火。必須仔細觀察精詳，少量給予，謹慎不要直率而行。。
原文
又有酒客，里濕素盛，外邪入里，與之相搏，在陽旺之軀，胃濕恆多；在陰盛之體，脾濕不少。然其化熱則一。熱病救陰猶易，通陽最難。
白話
又有平日飲酒的人，體內濕氣本來就很盛，外邪進入體內，與濕氣相搏鬥，在陽氣旺盛的體質，胃濕常常較多；在陰氣偏盛的體質，脾濕也不少。然而它們化熱則是一致的。熱病救陰還算容易，通陽最為困難。
原文
救陰不在補血，而在養津與汗；通陽不在溫，而在利小便。。再論三焦之邪，不從外解，必成里結。里結者何在？陽明胃與大腸也，固須用下法。
白話
救陰不在於補血，而在於滋養津液與汗源；通陽不在於溫補，而在於通利小便。。再論三焦的邪氣，如果不從外解，必定形成裡結。裡結在哪裡？就是陽明胃與大腸，本來就須用攻下法。
原文
但傷寒熱邪在裡，劫灼津液，下之宜猛；此多濕邪內搏，下之宜輕。
白話
但是傷寒熱邪在裡，劫灼津液，攻下宜用峻猛；這裡多是濕邪內搏，攻下宜用輕劑。
原文
傷寒大便溏，為邪已盡，不可再下；濕溫大便溏，為邪未盡，必大便硬，不可再攻，以矢燥為無濕矣。
白話
傷寒大便稀溏，是邪氣已盡，不可再攻下；濕溫病大便稀溏，是邪氣未盡，必須等到大便變硬，才不可再攻，因為大便乾燥就表示沒有濕邪了。
原文
再人之體，脘在腹上，位處於中，按之痛，或自痛，或痞脹，當用苦泄，以其入腹近也。。
白話
再如人體，脘部位於腹部上方，位置處於中焦，按壓時疼痛，或者自行疼痛，或者痞塞脹滿，應當用苦味泄下，因為它接近腹部。。
原文
婦人病溫，與男子同，但多胎前產後，及經水適來適斷。
白話
婦女患溫病，與男子相同，只是多見於懷孕期間、產後，以及月經剛來或剛斷的時候。
原文
凡胎前病，古人皆用四物加減，恐邪害妊也。
白話
凡是懷孕期間的病，古人都用四物湯加減，恐怕邪氣傷害胎兒。
原文
如熱極，用井底泥，藍布浸冷，覆蓋腹上，皆是護胎之意，但要看其邪之可解處。用血膩之藥不靈，又當審察，不可固執。然須步步保護胎元，恐正損邪陷也。至於產後，方書謂慎用苦寒，恐傷其陰。
白話
如果熱勢極盛，用井底泥、藍布浸冷後覆蓋在腹部上，都是保護胎兒的用意，但要看邪氣有無可解之處。用血膩的藥物不靈驗時，又應當仔細審察，不可固執。然而必須步步保護胎兒元氣，恐怕正氣受損而邪氣內陷。至於產後，方書說要慎用苦寒藥，恐怕損傷產婦的陰液。
原文
然亦要辨其邪能從上中解者，稍從證用之，亦無妨，不過勿犯下焦。
白話
然而也要辨別邪氣能夠從上焦、中焦解除的，稍微根據證候使用苦寒藥，也沒有妨礙，只是不要侵犯到下焦。
原文
且屬虛體，當如虛怯人病邪而治，況產後當血氣沸騰之際，最多空竇，邪易乘虛內陷，為難治也。。
白話
而且產後屬於虛弱體質，應當像虛弱人感受邪氣那樣治療，何況產後正處於血氣沸騰的時候，空隙最多，邪氣容易趁虛內陷，所以難治。。
原文
再若經水適來適斷，邪陷少陽血室，仲景立小柴胡湯，提出所陷熱邪，參、棗扶持胃氣，以衝脈隸屬陽明也。此惟虛者為合法。
白話
再如月經剛來或剛斷，邪氣陷入少陽血室，張仲景創立小柴胡湯，提出陷入的熱邪，人參、大棗扶持胃氣，因為衝脈隸屬於陽明經。這個方法只有虛證才為合宜。
原文
若邪熱陷入，與血搏結者，又當宗陶氏小柴胡去參、棗，加生地、桃仁、山楂肉、丹皮或犀角等。
白話
如果邪熱陷入，與血相搏結的，又應當遵從陶氏小柴胡湯去人參、大棗，加生地、桃仁、山楂肉、丹皮或犀角等。
原文
若本經血結，少腹滿痛者，則用本方去甘藥加延胡、歸尾、桃仁之屬，氣滯加香附、陳皮、枳殼等。
白話
如果本經血結，少腹部脹滿疼痛的，就用本方去掉甘味藥，加延胡索、歸尾、桃仁之類，氣滯加香附、陳皮、枳殼等。
原文
然熱陷血室之證，多有譫語如狂，與陽明胃熱相似，此種病機，最須辨別。（《指南續刻》）
白話
然而熱邪陷入血室的證候，多有譫語如狂，與陽明胃熱相似，這種病機最需要辨別。（《指南續刻》）
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