原文
溫病，熱自內出，發熱而渴，不惡寒；風溫，內外熱交加之，自汗、身重、多眠諸證。
白話
溫病，是熱從體內發出，發熱且口渴，不畏寒；風溫，是內外熱邪交相侵襲，出現自汗、身體沉重、多眠等症狀。
溫熱
溫熱（6）
溫熱23 句
原文
此有輕重、死生之分，醫者當以有汗、無汗為辨別之大要，亦即以可汗、不可汗為救治之大權。
白話
這其中有輕重、死生的區別，醫者應當以有汗、無汗作為辨別的要點，也就是以可否發汗作為救治的關鍵權衡。
原文
晉、唐以還，名賢輩出，紛紛議論，似猶未識溫病與風溫為何病，汪機謂春溫之證有三，吳綬謂風溫為傷寒壞證，云岐子謂汗下不愈而過經者為溫病。
白話
晉唐以來，名醫輩出，議論紛紛，似乎仍然未能認清溫病與風溫是什麼病。汪機說春溫的病證有三種，吳綬說風溫是傷寒的壞病，云岐子說汗下之後不癒且過了經脈週期的是溫病。
原文
此皆叔和更感異氣，變為他病，當依壞病而治之之語，為作俑也。夫誤治不愈之病，為壞病也。溫病、風溫，當春令而發，豈是壞病？
白話
這些都是王叔和「更感異氣，變為他病，當依壞病而治之」的說法所導致的禍端。誤治而不癒的病，才叫壞病。溫病、風溫在春季當令時發作，怎麼會是壞病呢？
原文
若必待過經不愈，始辨其為溫病，則病溫者萬無一生矣。且《內經》所謂溫病，即為熱病。
白話
如果一定要等到過了經脈週期仍不癒，才辨別它是溫病，那麼患溫病的人就萬無一失了。而且《內經》所說的溫病，就是熱病。
原文
以身熱言，則謂之熱；以時令言，則謂之溫。
白話
以身體發熱來說，稱為熱；以時令來說，稱為溫。
原文
故曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫；後夏至日為病暑。
白話
所以說：凡是因傷寒而轉變為溫病的，夏至之前發病稱為溫病；夏至之後發病稱為暑病。
原文
王叔和不曰風溫重於溫病，而曰暑病熱重於溫。又曰：五、六月為寒所折，熱病則重。
白話
王叔和不說風溫比溫病嚴重，卻說暑病的熱比溫病重。又說：五、六月間被寒邪所傷，熱病就會加重。
原文
恐暑月所發之熱，未必重於春時所發之熱；而暑月所冒之寒，更未必重於春時所發之熱也。
白話
恐怕暑月所發的熱，未必比春季所發的熱更重；而暑月所受的寒邪，更未必比春季所發的熱更重。
原文
朱奉議曰：夏至以前，發熱惡寒，頭痛體痛，脈浮緊者，溫病也，則是誤以夏至前傷寒為溫病矣。李東垣曰：冬傷於寒，冬行春令也。不寒而溫，火勝水虧也。
白話
朱奉議說：夏至以前，出現發熱惡寒、頭痛身痛、脈浮緊的，是溫病。這就錯誤地將夏至前的傷寒當作溫病了。李東垣說：冬天受到寒邪，是因為冬天卻行春天的時令。不寒而溫暖，是火氣旺盛、水氣虧虛的表現。
原文
寒水之令，復行於春，時強木長，故為溫病。則是誤以冬傷於溫，至春復寒為溫病矣。
白話
寒水的時令，又在春天出現，當時木氣旺盛而生長，所以形成溫病。這就錯誤地將冬天感受溫邪、到春天又受寒的情況當作溫病了。
原文
奉議又謂：風溫治在少陰、厥陰，不可發汗。
白話
朱奉議又說：風溫的治療應著眼於少陰、厥陰，不可發汗。
原文
此語洵足翼《經》而制風溫六方，陶節庵宗之。然惟栝蔞根湯允當耳。
白話
這些話確實足以輔助《內經》，並制訂了六個治療風溫的方劑，陶節庵遵從了它。然而只有栝蔞根湯是恰當的罷了。
原文
其餘葳蕤、知母諸湯，用葳蕤、知母、石膏、白薇善矣，不知何故用麻黃、羌活發汗藥？又不知何故合用白芷、升麻陽明藥？又不知何故雜用木香、南星辛燥藥？
白話
其餘的葳蕤湯、知母湯等，用葳蕤、知母、石膏、白薇是好的，但不知為什麼又用麻黃、羌活這些發汗藥？又不知為什麼合併使用白芷、升麻這些陽明經藥？又不知為什麼混雜使用木香、南星這些辛燥藥？
原文
豈其欲以風溫與溫病、溫疫、冬溫數者同治歟？
白話
難道是想要將風溫與溫病、溫疫、冬溫這幾種病一同治療嗎？
原文
若防己湯之用防己、白朮，無乃誤以風溫為濕溫歟？
白話
至於防己湯用防己、白朮，難道不是錯誤地將風溫當作濕溫了嗎？
原文
王海藏謂：葳蕤湯有麻黃，不可用，宜用白朮湯。然則白朮湯果可治風溫歟？
白話
王海藏說：葳蕤湯中含有麻黃，不可使用，應該用白朮湯。既然如此，那麼白朮湯真的可以治療風溫嗎？
原文
劉河間以寒藥治熱病，為得《內經》飲寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止之義，而於溫病、風溫漫無分別。
白話
劉河間用寒涼藥治療熱病，是領會了《內經》「飲寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止」的含義，但對於溫病、風溫卻完全沒有區別。
原文
且欲以三十方盡傷寒之變證，以一下盡治熱之大法，則亦未免粗疏也。
白話
而且想要用三十個方子囊括傷寒的所有變證，用一個下法囊括治療熱病的全部大法，這也不免粗略疏漏了。
原文
龐安常和解，因時於夏至前後，一以和解為主，頗得治在少陽、厥陰之旨。
白話
龐安常使用和解法，根據時令在夏至前後，一概以和解為主，很能體現治療應著眼於少陽、厥陰的旨意。
原文
蓋亦有見於風溫之難治，而遷延以需變也；而頃刻危亡者，則有所不救矣。然則風溫遂不可治乎？曰：貴辨之早耳！治不可逆，逆則壞，壞則不救矣。
白話
大概是因為見到風溫難以治療，而拖延時間等待病情變化；但那些頃刻之間就有生命危險的，就無法救治了。既然如此，那麼風溫就無法治療了嗎？回答是：貴在及早辨別！治療不可違逆病機，違逆就會敗壞，敗壞就無法救治了。
原文
《刺熱論》曰：病雖未發，見赤者，刺之，名曰治未病。又曰：熱甚，為五十九刺。仲師之青龍、白虎，神矣！得此意而推之，可以應用於不窮。
白話
《刺熱論》說：疾病雖然尚未發作，但見到皮膚發紅的，就用針刺治療，這叫做「治未病」。又說：熱邪嚴重時，採用五十九刺的方法。仲景的大青龍湯、白虎湯，真是神妙啊！領會了這個意旨而推廣運用，可以無窮盡地應用。
原文
蓋治溫病，宜於發散中重加清涼；治風溫，不可於清涼中重加發散也。（程扶生）
白話
治療溫病，適宜在發散藥中加重清涼藥；治療風溫，不可在清涼藥中加重發散藥。（程扶生）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。