原文
經義風者，百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。。邪風之至，疾如風雨。。虛邪賊風，避之有時。。傷於風者，上先受之。（《素問》）哲言
白話
《經義》說：風，是百病的源頭。當風寒侵入人體時，會使人毛髮直立，皮膚毛孔封閉而發熱。在這個階段，可以用發汗的方法來治療。邪風的到來，快如風雨。虛邪和賊風，要按時躲避。受風邪侵襲的人，上部先受到影響。（《素問》）
傷風
傷風
傷風39 句
原文
風為百病之長。蓋六氣之中，惟風能全兼五氣，如兼寒曰風寒，兼暑曰暑風，兼濕曰風濕，兼燥曰風燥，兼火曰風火。
白話
風是百病的源頭。在六氣之中，只有風能完全兼備其他五氣，如兼寒叫做風寒，兼暑叫做暑風，兼濕叫做風濕，兼燥叫做風燥，兼火叫做風火。
原文
蓋因風能鼓盪此五氣而傷人，其餘五氣，則不能互相全兼，如寒不能兼暑與火，暑亦不兼寒，濕不兼燥，燥不兼濕，火不兼寒。由此觀之，病之因乎風而起者自多也。
白話
這是因為風能鼓動盪漾這五種邪氣而傷人，其餘五氣則不能互相完全兼備，如寒不能兼暑與火，暑也不能兼寒，濕不兼燥，燥不兼濕，火不兼寒。由此看來，因風而起的疾病自然很多。
原文
然風能兼寒，寒不兼風，如冬寒之時，即密室之中，人若裸臥，必犯傷寒之病。此本無風氣侵入，乃傷於寒而不兼風者也。風能兼寒者，因風中本有寒氣。
白話
然而風能兼寒，寒卻不能兼風。例如在冬寒的時候，即使在密閉的房間裡，人如果赤裸睡覺，必定會患傷寒的病。這本來沒有風氣侵入，是被寒所傷而不兼風。風能兼寒的原因，是因為風中本來就含有寒氣。
原文
蓋巽為風，風之性本寒，即巽卦之初爻屬陰是也。
白話
這是因為巽代表風，風的本性本是寒的，也就是說巽卦的初爻屬陰。
原文
因風能流動鼓盪，其用屬陽，是合乎巽之二爻、三爻皆陽爻也。
白話
因為風能流動鼓盪，其作用屬陽，這正符合巽卦的二爻、三爻都是陽爻。
原文
如溽暑之時，若使數人扇一人，其人必致汗孔閉，頭痛、惡寒、骨節疼，傷寒之病作矣。
白話
比如在悶熱潮濕的暑天，如果讓幾個人為一個人扇風，這個人必定會導致汗孔閉塞，出現頭痛、惡寒、骨節疼痛，傷寒的病就發作了。
原文
斯時天地間固無一些寒氣，實因所扇之風，風中卻有寒氣，故令人受之，寒疾頓作，此乃因傷風而兼傷寒者也。
白話
那時天地間本來沒有絲毫寒氣，實在是因為所扇的風，風中卻含有寒氣，所以使人受到侵襲，寒病立刻發作，這就是因傷風而兼傷寒的情況。
原文
故有但傷寒而不傷風之證，亦有因傷風而致兼傷寒之證，又有但傷風而不傷寒之證，有因傷風而或兼風溫、風濕、風燥、風火等證，更有暑、濕、燥、火四氣各自致傷而絕不兼風之證。
白話
所以有只傷寒而不傷風的證候，也有因傷風而兼傷寒的證候，還有只傷風而不傷寒的證候，有因傷風而或兼風溫、風濕、風燥、風火等的證候，更有暑、濕、燥、火四氣各自致病而完全不兼風的證候。
原文
柯韻伯所注傷寒云：傷風之重者，即屬傷寒，亦有無汗、脈緊、骨節疼諸證。此書所以能獨開仲景生面也。
白話
柯韻伯注解傷寒說：傷風嚴重的，就屬於傷寒，也有無汗、脈緊、骨節疼痛等症狀。這部書所以能獨開仲景學說的新局面。
原文
至仲景所著《傷寒》書，本以寒為主，因風能兼寒，故以風陪說，互相發明耳。學者看書，不可不知此理。
白話
至於仲景所著的《傷寒》一書，本來以寒為主，因為風能兼寒，所以用風來陪襯說明，互相闡發而已。學者看書，不可不知道這個道理。
原文
若夫臟腑一切內外諸風，各有見證，具載《內經》，尤當詳考。（《臨證指南》）
白話
至於臟腑一切內外各類風證，各有見證，都記載在《內經》中，尤其應當詳細考查。（《臨證指南》）
原文
傷風之病，本由外感，但邪甚而深者，遍傳經絡，即為傷寒；邪輕而淺者，止犯皮毛，即為傷風。皮毛為肺之合，上通於鼻。
白話
傷風的病，本是由外感引起，但邪氣嚴重而深遠的，遍傳經絡，就成為傷寒；邪氣輕微而淺表的，只侵犯皮毛，就是傷風。皮毛是肺的配合，向上連通於鼻。
原文
故在外則為鼻塞聲重，或為頭痛寒熱；在內則為咳嗽，甚則為痰為喘。
白話
所以在外就表現為鼻塞、聲音重濁，或者頭痛、寒熱往來；在內就表現為咳嗽，嚴重的就成為痰和氣喘。
原文
有寒勝而受風者，必無汗；熱勝而受風者，必多汗。
白話
有寒氣偏盛而受風的，必然無汗；熱氣偏盛而受風的，必然多汗。
原文
強者，數日邪散則愈；弱者，邪不易解，延綿不除。
白話
體質強盛的，數日邪氣散去就能痊愈；體質虛弱的，邪氣不容易解除，拖延纏綿不能消除。
原文
蓋風邪傷人，必在肩後頸根大杼、風門、肺俞之間，由茲達肺最近。凡體質薄弱，邪尤易犯。但知晝夜密護其處，勿使受涼，則可免患。（張景岳）
白話
風邪傷人，必定在肩後頸根的大杼、風門、肺俞之間，從這裡到達肺最近。凡是體質薄弱的人，邪氣尤其容易侵犯。只要知道日夜嚴密保護這些部位，不要使它受涼，就可以免除患病。（張景岳）
原文
更衣脫帽，沐浴當風，皮毛之間卒然受邪，內舍於肺者，外因也；衣被過厚，上焦壅熱，內熱生風，似乎傷風者，內因也。
白話
更換衣服、脫帽、沐浴時受風，皮毛之間突然受邪，邪氣內傳停留在肺的，是外因；衣服被子過於厚重，上焦堵塞生熱，內熱產生風邪，症狀類似傷風的，是內因。
原文
肺家素有痰熱，復受風邪束縛，內火不得舒泄，謂之寒暄，此表裡兩因之實證也；有平昔元氣虛弱，表疏腠松，略有不謹，即顯風證者，此表裡兩因之虛證也。。風循經絡，亦有六經傳變。
白話
肺臟素來有痰熱，又受到風邪束縛，內火不能舒暢宣泄，叫做寒暄，這是表裡兩因的實證；有平日元氣虛弱，表虛而腠理疏鬆，稍微有些不謹慎，就顯現風證的，這是表裡兩因的虛證。風邪沿著經絡傳變，也有六經的傳變。
原文
初起頭疼身熱與傷寒同，但傷風必鼻塞流涕，且多惡風，居暖室中則坦然自如；傷寒惡寒，雖近烈火，仍復怕寒。
白話
初起時頭疼身熱與傷寒相同，但傷風必定鼻塞流涕，而且多數惡風，居住在暖室中就坦然自如；傷寒惡寒，即使靠近烈火，仍然還是怕寒。
原文
傷風在表有汗，而手足微煩；傷寒在表無汗，而手足微冷。
白話
傷風在表有汗，而手足微微煩躁；傷寒在表無汗，而手足微微寒冷。
原文
傷風在裡，肺熱而皮膚髮疹；傷寒在裡，胃熱而肌肉發斑，皆各異也。（《證治匯補》）
白話
傷風在裡，肺熱而皮膚發疹；傷寒在裡，胃熱而肌肉發斑，都各不相同。（《證治匯補》）
原文
傷風一證，諸家皆與感冒四氣並中風條混治，惟陳無擇別立傷風一門，且依《傷寒》以太陽為始，分注六經，可謂詳晰。
白話
傷風一個證候，各家都把它與感冒四氣並入中風條文中混合治療，只有陳無擇另外設立傷風一門，而且依照《傷寒》以太陽為起點，分別注解六經，可說是詳細明晰。
原文
但風本外邪，諸方例用發表，然受病之源，亦有不同。若表虛受風，專用發表，必致汗多亡陽。
白話
但風本是外邪，各方照例用發表的方法，然而受病的根源，也有不同。如果表虛受風，專門用發表的方法，必定導致汗多亡陽。
原文
若內挾痰熱，宜內外交治，亦不可專於解表。或曰：此雲表虛，與傷寒中風表虛同歟？曰：不同也。
白話
如果內挾痰熱，適宜內外交替治療，也不可以專門解表。有人說：這裡說的表虛，與傷寒中風的表虛相同嗎？回答說：不同。
原文
彼以太陽中風，而於有汗無汗分虛實，實者加麻黃，虛者加葛根，俱解表也，此雲表虛者，當固衛氣而散風邪者也。（劉宗厚）
白話
那是根據太陽中風，從有汗無汗來分辨虛實，實的加麻黃，虛的加葛根，都是解表的方法；這裡說的表虛，是應當固護衛氣而疏散風邪的。（劉宗厚）
原文
邪之所湊，其氣必虛。故治風者，不患無以驅之，而患無以御之；不畏風之不去，而畏風之復來。何則？發散太過，元府不閉故也。
白話
邪氣聚集的地方，其正氣必定虛弱。所以治療風病的人，不擔心沒有辦法驅逐它，而擔心沒有辦法抵禦它；不怕風邪不去，而怕風邪再來。為什麼呢？因為發散太過，汗孔不能關閉的緣故。
原文
昧者不知托裡固表之法，遍試風藥以驅之，去者自去，來者自來，邪氣留連，終無解期矣。（柯韻伯）
白話
糊塗的人不懂托裡固表的方法，遍試風藥來驅邪，去的自己去，來的自己來，邪氣留連，始終沒有解除的日期。（柯韻伯）
原文
傷風雖小病，然諺云不愈即成勞，蓋由乎金、水二臟不足，陽氣不能衛外也。《經》曰：傷於風者，上先受之。故必頭痛。仲景云：陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。故必發熱、自汗。
白話
傷風雖然是小病，然而俗語說不痊愈就會變成虛勞，大概是由於肺、腎二臟不足，陽氣不能保衛體表的緣故。《經》說：被風所傷的，上部先受到侵犯，所以必定頭痛。仲景說：陽氣浮越的發熱自然發生，陰氣虛弱的出汗自然流出，所以必定發熱、自汗。
原文
蓋風者天之陽，衛者人之陽，風傷於衛，以類相從也。治法當審內因、外因為的。
白話
風是天的陽氣，衛是人的陽氣，風傷衛氣，是按類相從的緣故。治療方法應當審查內因、外因而準確。
原文
外因有餘，秋冬辛溫，春夏辛涼，解肌表而從汗散；內因不足，固其衛氣，兼解風邪。要知邪之所湊，其正必虛。
白話
外因有餘的，秋冬用辛溫，春夏用辛涼，解散肌表而隨汗排出；內因不足的，固護衛氣，兼帶解散風邪。要知道邪氣聚集的地方，其正氣必定虛弱。
原文
倘徒事驅逐，則已受之邪，從此而去；未來之邪，何時而已耶？
白話
如果只從事驅逐，那麼已經受到的邪氣，固然從此而去；但未來的邪氣，什麼時候才能停止呢？
原文
若既表散之後，病仍如故，此血氣不充，營衛失和，當調和營衛為主。
白話
如果已經解表散邪之後，病仍然如舊，這是血氣不充足，營衛不和，應當以調和營衛為主。
原文
勿謂小病輕忽，藥餌誤投，由淺入深，侵淫臟腑，變成勞瘵，莫可治療。（《馮氏錦囊》）脈候
白話
不要說小病就可以輕視忽略，藥物錯誤使用，由淺入深，侵犯浸淫臟腑，變成虛損癆瘵，就無法治療了。（《馮氏錦囊》）脈候
原文
左寸關浮弦有力者，傷風也；右寸關洪滑有力者，傷暖也；右寸關濡弱無力者，兼虛也。（《證治匯補》）選案
白話
左寸關浮弦有力的，是傷風；右寸關洪滑有力的，是傷暖；右寸關濡弱無力的，是兼虛。（《證治匯補》）選案
原文
石開曉病傷風咳嗽，未嘗發熱，自覺急迫欲死，呼吸不續，面赤躁擾，脈大而空。
白話
石開曉患傷風咳嗽，不曾發熱，自覺急迫得要死，呼吸不能接續，臉色發赤、躁動不安，脈象大而空。
原文
謂曰：此證全似傷寒戴陽證，何傷風小恙亦有之？急用參、附等藥溫補下元，收回陽氣。不然，子丑時大汗脫陽而死矣。
白話
我說：這個證候完全像傷寒戴陽證，為什麼傷風小病也有這種情況？應當急用黨參、附子等藥溫補下元，收回陽氣。不然，子丑時大汗脫陽就會死了。
原文
渠不以為然，及日落，陽不用事，慌亂不支，汗出如雨，忙服前藥，稍定；再劑汗止神安，嗽俱不作。
白話
他不以為然，等到日落時分，陽氣不主事，慌亂不能支持，汗出如雨，趕忙服用前面的藥，稍微安定；再服一劑汗止神安，咳嗽都不發作了。
原文
詢其所由，云服麻黃藥四劑，遂爾躁急欲死。然後知傷風亦有戴陽證，與傷寒無別。因其人平素下虛，是以真陽易於上越耳。（喻嘉言）
白話
詢問他的緣由，說服了四劑麻黃藥，於是就躁急得要死。然後才知道傷風也有戴陽證，與傷寒沒有區別。因為這個人平素下虛，所以真陽容易往上越脫罷了。（喻嘉言）
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