原文
陽脈浮陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈沉者，營氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。
白話
陽脈浮、陰脈弱的人，就是血虛；血虛就會導致筋脈拘急。如果脈沉，是營氣微弱。如果脈浮而且汗出如流珠，是衛氣衰減。
字訛
字訛（1）
字訛38 句
原文
按：陽脈浮，其脈浮之二浮字，當是濡字。若是浮字，則與衛氣衰汗出如流珠之義不屬。其脈沉之沉字，當是弱字。若是沉字，則與血虛營氣微之義不屬。當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：陽脈浮，其中的兩個「浮」字，應當是「濡」字。如果是「浮」字，則與衛氣衰、汗出如流珠的義理不相關。其中的「沉」字，應當是「弱」字。如果是「沉」字，則與血虛、營氣微的義理不相關。應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
若脈和，其人大煩，目重臉內際黃者，此為欲解也。重當作眥，臉當作瞼。（程扶生）
白話
如果脈象平和，病人非常煩躁，眼睛沉重、臉頰內側發黃，這是疾病將要解除的徵兆。這裡的「重」應當作「眥」，「臉」應當作「瞼」。（程扶生）
原文
師曰：病家人來請云，病人發熱煩極。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈自不和，處言已愈。
白話
老師說：病人家屬來請診，說病人發熱、煩躁到極點。第二天老師到時，病人面向牆壁躺著，這是熱已經退了。假使脈象雖然不和，但可以斷言已經痊癒。
原文
按：不和應是自和，若不和如何言愈？當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「不和」應當是「自和」，如果不和，怎麼能說已經痊癒？應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
寸口衛氣盛名曰高，營氣盛名曰章；高章相搏，名曰綱。
白話
寸口脈衛氣盛叫做「高」，營氣盛叫做「章」；高和章相互搏擊，叫做「綱」。
原文
衛氣弱名曰惵，營氣弱名曰卑，惵卑相搏，名曰損。
白話
衛氣弱叫做「惵」，營氣弱叫做「卑」；惵和卑相互搏擊，叫做「損」。
原文
衛氣和名曰緩，營氣和名曰遲，遲緩相搏，名曰沉。
白話
衛氣和叫做「緩」，營氣和叫做「遲」；遲和緩相互搏擊，叫做「沉」。
原文
按：名曰沉之沉字，應是強字。玩下文可知，當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「名曰沉」的「沉」字，應當是「強」字。細玩下文可知，應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
趺陽脈緊而浮，浮為氣，緊為寒；浮為腹滿，緊為絞痛。
白話
趺陽脈緊而浮，浮主氣，緊主寒；浮主腹滿，緊主絞痛。
原文
浮緊相搏，腸鳴而轉，轉即氣動，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而虛也。
白話
浮脈和緊脈相互搏擊，腸鳴而轉動，轉動就是氣機活動，膈氣因而下行，少陰脈不出現，則陰部腫大而虛。
原文
按：陰腫大而虛之虛字，應改痛字。細玩自知。
白話
按：「陰腫大而虛」的「虛」字，應當改為「痛」字。仔細研讀自然明白。
原文
（《醫宗金鑑》）喘家作，桂枝湯加厚朴、杏子佳。佳一作仁。（魏荔彤）
白話
（《醫宗金鑑》）素有喘疾的人發作，用桂枝湯加厚朴、杏子效果佳。「佳」字一作「仁」。（魏荔彤）
原文
太陽病不解，脈陰陽俱停，必先振惵，汗出乃解。
白話
太陽病未解除，脈象陰陽俱停，必然先出現戰慄，然後汗出而解。
原文
但陽脈微者，先汗出而解；陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯。
白話
如果只是陽脈微的，先汗出而解；陰脈微的，用下法而解。若要使用下法，適宜用調胃承氣湯。
原文
脈法無停字，疑是沉滯不起，即下微字之義。
白話
脈法中沒有「停」字，懷疑是沉滯不起的意思，即下文「微」字的意義。
原文
微字即上停字之意，與微弱不同，微弱則不當復汗下也。（《傷寒類方》）
白話
「微」字就是上文「停」字的意思，與「微弱」不同；微弱則不應當再用汗法或下法了。（《傷寒類方》）
原文
太陽中風，下利嘔逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，發作有時，頭痛，心下痞硬滿，引脅下痛，乾嘔短氣，汗出不惡寒者，此表解里未和也，十棗湯主之。
白話
太陽中風，出現下利、嘔吐氣逆，表證解除後，才可以用攻下法。病人微微汗出，發作有一定時間，頭痛，心下痞硬脹滿，牽引脅下疼痛，乾嘔、氣短，汗出而不怕冷，這是表證已解、裡證未和的緣故，用十棗湯主治。
原文
按：下利之下字，當是不字。若是下字，豈有上嘔下利而用十棗湯峻劑攻之之理乎！惟其大便不利，痞硬滿痛，始屬裡病。
白話
按：「下利」的「下」字，應當是「不」字。如果是「下」字，哪有上嘔下利卻用十棗湯這種峻劑攻下的道理呢！只有大便不通、痞硬脹滿疼痛，才屬於裡病。
原文
小便不利，嘔逆短氣，始屬飲病，乃可峻攻。
白話
小便不通利，嘔吐氣逆、短氣，才屬於飲病，才可以用峻劑攻下。
原文
發作之作字，當是熱字，始與太陽陽邪熱飲之義相合。若無熱汗出，乃少陰陰邪寒飲真武湯證也。且作字與上下句文義皆不相屬，當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
「發作」的「作」字，應當是「熱」字，才與太陽陽邪熱飲的義理相合。如果沒有發熱而汗出，那是少陰陰邪寒飲的真武湯證。況且「作」字與上下句文義都不相連貫，應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
小青龍湯加減法內，若噎者，去麻黃加附子一枚。
白話
小青龍湯加減法中，如果出現噎食，去掉麻黃，加附子一枚。
原文
噎古作𩜺，按《內經》無噎字，疑即呃逆之輕者。（《傷寒類方》）
白話
「噎」古代寫作「𩜺」，按《內經》中沒有「噎」字，懷疑就是呃逆中的輕證。（《傷寒類方》）
原文
太陽病，二三日，不能臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也。
白話
太陽病，二三天後，不能躺臥，只想坐起，心下必定結滯，脈象微弱的，這是本來就有寒飲停聚。
原文
反下之，若利止，必作結胸：未止者，四日復下之，此作協熱利也。
白話
反而用下法，如果下利停止，必定形成結胸；如果下利未止，到第四天又下利，這是形成協熱利。
原文
按：四日復下之之字，當是利字。上文利未止，豈有復下之理乎？當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「四日復下之」的「之」字，應當是「利」字。上文說下利未止，哪有又用下法的道理呢？應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
白話
傷寒，六七天不大便，頭痛發熱的，給予承氣湯。
原文
其小便清者，知不在裡，仍在表也，當鬚髮汗。若頭痛者必衄，宜桂枝湯。
白話
如果小便清長，可知病不在裡，仍在表，應當發汗。如果頭痛，必定會鼻衄，適宜用桂枝湯。
原文
按：若頭痛之若字，當是苦字。苦頭痛方為必衄證。若是若字，則凡頭痛皆能致衄矣，當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
按：「若頭痛」的「若」字，應當是「苦」字。苦於頭痛才是必定鼻衄的證候。如果是「若」字，那麼凡是頭痛都會導致鼻衄了，應當改正。（《醫宗金鑑》）
原文
傷寒，發熱，汗出不解，心下痞硬，嘔吐而下利者，大柴胡湯主之。
白話
傷寒，發熱，汗出而熱不解，心下痞硬，嘔吐並且下利的，用大柴胡湯主治。
原文
按：下利之下字，當是不字。若是下字，豈有上吐下利，而猶以大柴胡湯下之者乎？當改之。
白話
按：「下利」的「下」字，應當是「不」字。如果是「下」字，哪有上吐下利，卻還用大柴胡湯攻下的呢？應當改正。
原文
（《醫宗金鑑》）太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙。
白話
（《醫宗金鑑》）太陽病，發熱，脈沉而細的，叫做「痙」。
原文
痙，強也。有作痓者，傳寫之誤也。（《傷寒分經》）
白話
「痙」就是強直的意思。有寫作「痓」的，是傳抄的錯誤。（《傷寒分經》）
原文
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時，但浮者，必盜汗出。
白話
陽明病，脈浮而緊的，必定出現潮熱，定時發作；如果只是脈浮，必定會盜汗。
原文
按：自汗是陽明證，盜汗是少陽證，盜汗當是自汗，文義始屬。（《醫宗金鑑》）
白話
按：自汗是陽明證，盜汗是少陽證，此處「盜汗」應當是「自汗」，文義才能連貫。（《醫宗金鑑》）
原文
陽明中風，脈弦浮大，而短氣，腹都滿，脅下及心痛，久按之氣不通，鼻乾，不得汗，嗜臥，一身及面目悉黃，小便難，有潮熱，時時噦，耳前後腫，刺之小瘥，外不解；病過十日，脈續浮者，與小柴胡湯。但浮無餘證者，與麻黃湯。若不尿，腹滿加噦者，不治。
白話
陽明中風，脈象弦浮大，氣短，腹部脹滿，脅下及心下部疼痛，久按之氣不通暢，鼻乾，無汗，嗜臥，全身及面目都發黃，小便困難，有潮熱，時時呃逆，耳前後腫脹，用針刺後稍微好轉，但表證未解；病程超過十天，脈象持續浮的，給予小柴胡湯。如果只是脈浮而沒有其他證候的，給予麻黃湯。如果沒有小便，腹部脹滿而且呃逆加重的，是不治之證。
原文
按：續浮之浮字，當是弦字，始與小柴胡湯法之脈相合。
白話
按：「續浮」的「浮」字，應當是「弦」字，才與小柴胡湯法的脈象相合。
原文
若是浮字，則上之浮既宜小柴胡湯，而下之浮又用麻黃湯，不自相矛盾耶？當改之。（《醫宗金鑑》）
白話
如果是「浮」字，那麼上文脈浮既用柴胡湯，下文脈浮又用麻黃湯，豈不是自相矛盾嗎？應當改正。（《醫宗金鑑》）
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