原文
太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。
白話
太陽病，脈象浮緊，無汗，發熱，身體疼痛，八九天病不緩解，表證仍在應當用發汗法治療。
倒序
倒序
倒序42 句
原文
服湯已，微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之。
白話
服藥之後，症狀稍微減輕，病人卻出現心煩，眼睛昏花，嚴重的必然鼻出血，出血後病才能解除。之所以這樣，是因為陽氣過重的緣故。應當用麻黃湯主治。
原文
麻黃湯主之句，讀當在發其汗之下。（吳靈稚）
白話
「麻黃湯主之」這句話，應當在「當發其汗」之下。（吳靈稚）
原文
麻黃湯主之五字，不當在陽氣重之下。豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？（張兼善）
白話
「麻黃湯主之」這五個字，不應當在「陽氣重」之下。哪有在鼻出血後病解的情況下，反而用麻黃湯的道理呢？（張兼善）
原文
解後復煩，煩見於內，此餘邪未盡，故用桂枝更汗。
白話
病解之後又出現心煩，心煩表現在體內，這是剩餘的邪氣沒有完全清除，所以用桂枝湯再次發汗。
原文
微除復煩，煩見於外，此大邪已解，故不可更汗。
白話
稍微緩解又出現心煩，心煩表現在體表，這是大邪已經解除，所以不能再發汗。
原文
仲景每有倒句法，前輩隨文衍義，謂當再用麻黃以散餘邪，不知得衄乃解句，何處著落？。
白話
仲景常常使用倒裝句法，前賢只是隨文演繹義理，說應當再用麻黃湯來消散剩餘的邪氣，卻不知道「得衄乃解」這句話應放在何處。
原文
粗工不知倒序等法，又溺於風寒二字，而曰是雖熱甚，邪猶在經，以麻黃治衄，是發散經中邪氣耳。請問邪氣寒乎、熱乎？若寒邪，則血凝不流，焉得有衄？若熱邪，則清降不遑，而敢升發耶？（柯韻伯）
白話
平庸的醫生不懂倒序等方法，又固執於風寒二字，說這雖然熱象很盛，邪氣還在經脈，用麻黃湯治療鼻出血，是發散經脈中的邪氣罷了。請問邪氣是寒是熱？如果是寒邪，血液凝結不通，怎麼會有鼻出血？如果是熱邪，清熱降火都來不及，豈敢用升散發汗的藥呢？（柯韻伯）
原文
傷寒，脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之。
白話
傷寒病，脈象浮緊，沒有發汗，因而導致鼻出血的，應當用麻黃湯主治。
原文
脈緊無汗者，當用麻黃湯發汗，則陽氣得泄，陰血不傷；所謂奪汗者無血也。
白話
脈象緊而無汗的病人，應當用麻黃湯發汗，那麼陽氣能夠宣洩，陰血不會受損；所謂耗傷汗液的就會耗傷血液。
原文
不發汗陽氣內擾，陽絡傷則衄血；是奪血者無汗也。若用麻黃湯再汗，液脫則斃矣。
白話
不發汗則陽氣在體內擾亂，陽絡受損就會鼻出血；這就是耗傷血液的就無汗液。如果再用麻黃湯發汗，津液脫失就會死亡。
原文
言不發汗因致衄，豈有因致衄更發汗之理乎？
白話
說不發汗因而導致鼻出血，哪有因為鼻出血反而再用發汗法的道理呢？
原文
觀少陰病無汗，而強發之，則血從口鼻而出，或從目出，能不慎哉！愚故急為校正，恐誤人者多耳。（柯韻伯）
白話
看少陰病無汗，卻強行發汗，就會血液從口鼻而出，或者從眼睛流出，能不謹慎嗎！我因此急切地為此校正，恐怕誤導人的醫生太多了。（柯韻伯）
原文
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
白話
傷寒病，六七天不大便，頭痛發熱的，給予承氣湯治療。
原文
其大便圊者，知不在裡，仍在表也，當鬚髮汗。若頭痛者必衄。宜桂枝湯。宜桂枝湯句，讀當在發汗之下。（吳靈稚）
白話
如果大便通暢的，知道病不在體內，仍然在體表，應當用發汗法。如果頭痛的必然鼻出血。適宜用桂枝湯。「宜桂枝湯」這句話，應當在「發汗」之下理解。（吳靈稚）
原文
本條當有汗出證，故合用桂枝、承氣。有熱當作身熱。
白話
本條應當有汗出的證候，所以合用桂枝湯、承氣湯。「有熱」應當理解為身體發熱。
原文
大便圊，從宋本訂正直，恰合不大便句；他本作小便清者謬！
白話
「大便圊」，從宋本訂正直，正合「不大便」的語句；其他版本寫作「小便清」的錯誤！
原文
宜桂枝句直接發汗來，不是用桂枝止衄，亦非用在已衄後也。勿以詞害義可耳！。
白話
「宜桂枝」這句話直接承接發汗而來，不是用桂枝湯止鼻血，也不是用在已經鼻出血之後。不要因文字而損害義理就可以了！
原文
太陽衄血證，宜桂枝湯句，語意在當鬚髮汗下；麻黃湯主之句，在當發其汗下；二句皆於結句補出，是倒序法也。
白話
太陽病鼻出血證，「宜桂枝湯」的語意在「當鬚髮汗」之下；「麻黃湯主之」的句子在「當發其汗」之下；兩句都在結尾處補充說明，這是倒序的方法。
原文
夫桂枝乃行血之品，仲景用桂枝發汗，不是用桂枝止衄；是用在未衄時，非用在已衄後。且奪血者無汗，此理甚明。
白話
桂枝是活血的藥物，仲景用桂枝發汗，不是用桂枝止鼻血；是用在未出血之時，不是用在已經出血之後。況且耗傷血液的就無汗液，這道理很明顯。
原文
麻黃乃上升之品，夫既云衄乃解，又云自衄者愈，若復用升提之藥，衄流不止可必矣。且衄家不可發汗，此禁甚明矣。（柯韻伯）
白話
麻黃是升散的藥物，既然說鼻出血後病就解除，又說自己流鼻血的會康復，如果再用升提的藥物，鼻血流個不停是必然的。況且鼻出血的病人不可發汗，這個禁忌非常明顯。（柯韻伯）
原文
傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發熱，不渴。服湯已，渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。
白話
傷寒病，胃脘部有水飲，咳嗽而且微微氣喘，發熱，口不渴。服藥之後，出現口渴的，這是寒邪散去、病情將要解除的表現。應當用小青龍湯主治。
原文
小青龍湯主之句，讀當在不渴之下。（吳靈稚）
白話
「小青龍湯主之」這句話，應當在「不渴」之下理解。（吳靈稚）
原文
小青龍主之，語意在服湯已上。豈有寒去欲解，反用燥熱之劑，重亡津液，令渴不解乎？且云服湯已者是何湯耶？（柯韻伯）
白話
「小青龍湯主之」的語意應在「服湯已」之上。哪有寒邪散去、病情將要解除，反而用燥熱的藥劑，再次損耗津液，使口渴不能緩解的道理？而且說「服湯已」是指的什麼湯呢？（柯韻伯）
原文
小青龍湯主之句，是繳上文。他書曾易《經》文，今仍古本。（周禹載）
白話
「小青龍湯主之」這句話，是總結上文。其他書籍曾經改動過《傷寒論》原文，現在仍依照古本。（周禹載）
原文
傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
白話
傷寒病五六天，或中風，出現寒熱往來，胸脅部苦於脹滿，神情沉默不想飲食，心煩喜歡嘔吐，或者胸中煩悶而不嘔吐，或者口渴，或者腹中疼痛，或者脅下痞滿硬結，或者心下悸動、小便不利，或者口不渴、身有輕微發熱，或者咳嗽的，用小柴胡湯主治。
原文
小柴胡湯主之句，讀當在喜嘔之下。（吳靈稚）
白話
「小柴胡湯主之」這句話，應當在「喜嘔」之下理解。（吳靈稚）
原文
傷寒，十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。
白話
傷寒病，十三天不緩解，病已越過常規病程而出現說胡話的，是因為有裡熱，應當用湯藥攻下。
原文
若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。
白話
如果小便通利的，大便應當硬結，卻反而腹瀉，脈象調和的，知道是醫生用丸藥攻下的緣故，這不是正確的治法。
原文
若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。
白話
如果是自己腹瀉的，脈象應當微弱而肢冷，現在反而調和的，這是內有實邪，用調胃承氣湯主治。
原文
調胃承氣湯主之句，讀當在當以湯下之之下。（吳靈稚）
白話
「調胃承氣湯主之」這句話，應當在「當以湯下之」之下理解。（吳靈稚）
原文
少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣，其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。
白話
少陰病，二三天不緩解，到四五天，出現腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自行腹瀉的，這是因為有水氣，病人或者咳嗽，或者小便通利，或者腹瀉，或者嘔吐的，用真武湯主治。
原文
末句真武湯主之，語意直接有水氣來。後三項，是真武加減證，不是主證。（柯韻伯）
白話
末尾「真武湯主之」這句話，語意直接承接「有水氣」而來。後面三項症狀，是真武湯的加減證，不是主要證候。（柯韻伯）
原文
少陰病，下利清穀，裡寒外熱，手足厥冷，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。
白話
少陰病，腹瀉完穀不化，內有寒邪外現假熱，手足冰冷，脈象微弱將要斷絕，身體反而不厭惡寒冷，病人面色發紅，或者腹痛，或者乾嘔，或者咽痛，或者腹瀉停止而脈象觸不到的，用通脈四逆湯主治。
原文
通脈四逆湯主之句，讀當在其人面赤色之下。（吳靈稚）
白話
「通脈四逆湯主之」這句話，應當在「其人面赤色」之下理解。（吳靈稚）
原文
少陰病，四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重者，四逆散主之。
白話
少陰病，四肢冰冷，病人或者咳嗽、或者心悸、或者小便不利、或者腹中疼痛、或者腹瀉而裡急後重的，用四逆散主治。
原文
四逆散主之句，讀當在四逆之下。（吳靈稚）
白話
「四逆散主之」這句話，應當在「四逆」之下理解。（吳靈稚）
原文
少陰病，四逆，泄利下重，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛者，四逆散主之。
白話
少陰病，四肢冰冷，腹瀉而裡急後重，病人或者咳嗽、或者心悸、或者小便不利、或者腹中疼痛的，用四逆散主治。
原文
條中無主證，而皆是或然證，四逆下必有闕文。
白話
條文中沒有主證，而都是或然證，「四逆」之下必有闕漏的文字。
原文
今以泄利下重四字，移至四逆下，則本方乃有綱目。
白話
現在把「泄利下重」四個字，移到「四逆」之下，那麼本方才有了綱要。
原文
或咳、或利、或小便不利，同小青龍證；厥而心悸，同茯苓甘草證；或咳、或利、或腹中痛、或小便不利，同真武證；種種是水氣為患。不發汗利水者，泄利下重故也。泄利下重，又不用白頭翁湯者，四逆故也。
白話
或者咳嗽、或者腹瀉、或者小便不利，與小青龍湯證相同；四肢厥冷而心悸，與茯苓甘草湯證相同；或者咳嗽、或者腹瀉、或者腹中疼痛、或者小便不利，與真武湯證相同；種種症狀都是水氣為病。不用發汗利水的方法治療，是因為腹瀉而裡急後重的緣故。腹瀉而裡急後重，又不用白頭翁湯治療，是因為四肢厥冷的緣故。
原文
此少陰氣分之下劑，厥應下之者，即此方也。（柯韻伯）
白話
這是少陰病氣分證的下法方劑，「厥應下之」說的就是這個方子。（柯韻伯）
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