原文
經義聞而知之者，謂之聖。視喘息，聽音聲，而知病所苦。
白話
根據經義，通過聞診而得知病情的，稱為聖。觀察呼吸的緩急，傾聽發出的聲音，就能知道疾病的苦悶所在。
聆音
聆音
聆音23 句
原文
肝在音為角，在聲為呼；心在音為徵，在聲為笑；脾在音為宮，在聲為歌；肺在音為商，在聲為哭；腎在音為羽，在聲為呻。（《素問》）經言
白話
肝在五音中為角，在五聲中為呼；心在五音中為徵，在五聲中為笑；脾在五音中為宮，在五聲中為歌；肺在五音中為商，在五聲中為哭；腎在五音中為羽，在五聲中為呻吟。（《素問》）經言
原文
病人語聲寂寂然，喜驚呼者，骨節間病。語聲喑喑然不徹者，心膈間病。語聲啾啾然細而長者，頭中病。
白話
病人的語聲寂靜無言，卻突然驚叫的，是骨節間的病。語聲低沉含糊而不暢通的，是心膈間的病。語聲細小而長的，是頭部的病。
原文
吸而微數，其病在中焦，實也，當下之即愈，虛者不治。
白話
吸氣微微急促的，其病在中焦，是實證，應當用下法就會痊愈，若是虛證則難以治療。
原文
在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治。呼吸動搖振振者不治。（《金匱》）
白話
病在上焦的吸氣急促，病在下焦的吸氣深遠，這些都很難治療。呼吸時身體搖動不安的則無法治療。（《金匱》）
原文
聲者，氣之從喉舌而宣之於口者也。新病之人聲不變，小病之人聲不變，惟久病、苛病，其聲乃變。
白話
聲音，是氣從喉舌間發出到口的。新病的人聲音不變，小病的人聲音也不變，只有久病、重病的人，聲音才會發生變化。
原文
迨聲變，其病機顯呈而莫逃，所可聞而知之者矣。古人聞隔垣之呻吟，未見其形，先得其情。
白話
等到聲音發生變化時，其病機就明顯呈現而無可隱藏，這就是可以通過聞診而得知的原因。古人聽到隔牆的呻吟聲，未見其形體，先得知其病情。
原文
若精心體驗，積久誠通，如瞽者之耳偏聰，豈非不分其心於目耶？（喻嘉言）
白話
如果精心體驗，積累久了自然通達，就像盲人的耳朵特別靈敏，難道不是因為他們的心神不分別在眼睛上嗎？（喻嘉言）
原文
肝為呼，心為笑，脾為歌，肺為哭，腎為呻，此聲之可知者也。
白話
肝為呼聲，心為笑聲，脾為歌聲，肺為哭聲，腎為呻吟聲，這是聲音中可以知曉的。
原文
肝為角，心為徵，脾為宮，肺為商，腎為羽，此音之不易知者也。
白話
肝為角音，心為徵音，脾為宮音，肺為商音，腎為羽音，這是音律中不容易知曉的。
原文
方土不同，語言分別，五音未有不相混者，何從窺其病而別之乎？
白話
地域不同，語言有別，五音沒有不混雜的，從何處觀察病情來區分它們呢？
原文
然常者不易辨，而變者則可辨，人有生平並未離鄉，而大病忽作他處方言者，則病情之所由見也。
白話
然而正常的不容易辨別，而異常的則可以辨別。有的人一生未曾離開家鄉，卻在大病時忽然發出異地的方言，這就是病情所顯現的地方。
原文
不病時五音難別，方病時五音不難別，以其病在一臟，則一臟之音多，諦聆之而自審也。
白話
不病時五音難以區別，正病時五音不難區別，因為病在一個臟腑，則那一臟腑的音就偏多，仔細聆聽就能自己審察出來。
原文
或一臟之音全無，則一臟已絕，其為病亦彰矣。五音之可辨者：喉音宮，舌居中。
白話
有時某一臟的聲音完全消失，則那一臟已經衰竭，其所患病症也已經明顯了。五音可以區別的方法：喉音是宮音，舌居於中。
原文
（即鼻音）；齶音商，開口張；舌音角，舌縮卻；齒音徵，舌點齒；唇音羽，口撮聚。五音如笙簧然，何音啞，則簧之壞在何孔。
白話
（即鼻音）；齶音是商音，開口張大；舌音是角音，舌體收縮；齒音是徵音，舌尖觸齒；唇音是羽音，口唇收撮聚攏。五音就像笙簧一樣，哪個音啞了，就說明笙簧的哪個孔壞了。
原文
脾虛者，惡聞木聲；心虛者，惡聞鼓聲；肺虛者，惡聞金聲；腎虛者，惡聞人聲，肝虛者，惡聞啾唧之聲。（《醫參》）
白話
脾虛的人，厭惡聽到木聲；心虛的人，厭惡聽到鼓聲；肺虛的人，厭惡聽到金聲；腎虛的人，厭惡聽到人聲；肝虛的人，厭惡聽到細碎的唧唧聲。（《醫參》）
原文
喘粗氣熱為有餘，喘急氣寒為不足。息高者，心肺之氣有餘；吸弱者，肝腎之氣不足。
白話
喘氣粗大而氣熱是邪氣有餘，喘氣急促而氣寒是正氣不足。呼吸淺表的是心肺之氣有餘；吸氣微弱的是肝腎之氣不足。
原文
怒罵冤苦者，肝逆氣抑也；鼻塞聲重噴嚏者，風寒未解也；言語輕遲短促者，中氣虛也；呻吟者，痛也；噫者，脾困也，噯者，胃不寬也，實噯聲長而緊，得噯則快；虛噯聲短而促，得噯雖鬆，不覺其快。噯冷氣者，胃寒也；嘔酸苦者，肝火也。自言死者，元虛也；喜言食者，胃火也。
白話
怒罵喊冤叫苦的，是肝氣上逆、氣機被抑制；鼻塞聲重打噴嚏的，是風寒未解；言語輕微遲緩而短促的，是中氣虛弱；發出呻吟聲的，是疼痛；噫氣的，是脾氣困滯；噯氣的，是胃氣不暢，實證噯氣聲長而緊，噯出來就感到舒暢；虛證噯氣聲短而急促，噯出來雖然放鬆，但不覺得舒暢。噯出冷氣的，是胃寒；嘔吐酸苦的，是肝火。自己說要死的，是元氣虛脫；喜歡說要吃東西的，是胃火熾盛。
原文
言傢俬者，心慮少睡也；言負德者，肝鬱多怒也。乾咳無痰者，胃中伏火也。
白話
說家事的，是心慮過度、睡眠不足；說受人恩惠想報答的，是肝氣鬱結、多怒。乾咳無痰的，是胃中有伏火。
原文
譫語收財帛者，元氣竭也；狂言多與人者，邪氣實也。（《四診抉微》）
白話
說胡話、談論錢財的，是元氣衰竭；言語狂妄、喜歡和人交談的，是邪氣實盛。（《四診抉微》）
原文
凡聞聲不能分呼、笑、歌、哭、呻，以求五臟善惡，五邪所幹，及神氣所主之病者，醫之過也。
白話
凡是聽到聲音不能區分呼、笑、歌、哭、呻吟，來辨別五臟的善惡、五邪的侵擾，以及神氣所主的病症的，是醫生的過錯。
原文
凡辨息不分呼出、吸入，以求病情，毫釐千里，醫之過也。
白話
凡是辨別呼吸不分清呼出、吸入，來推求病情的，就會差之毫釐、失之千里，是醫生的過錯。
原文
凡聞聲不別雌雄長短，出於三焦何部者，醫之過也。（《醫門法律》）
白話
凡是聽到聲音不能區別高低長短，以及聲音出自三焦哪一部位的，是醫生的過錯。（《醫門法律》）
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