原文
經義春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。
白話
春季的三個月，稱為發陳。天地之氣一同生發，萬物因此繁榮生長。
養生
養生
養生35 句
原文
夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。。夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。
白話
晚睡早起，在庭院中大步行走，披散頭髮放鬆形體，使志向生發。生長而不殺害，給予而不奪取，獎賞而不懲罰。這是順應春氣的方法，養生的道理。夏季的三個月，稱為蕃秀。天地之氣交合，萬物繁茂結果。晚睡早起，不要厭惡太陽。
原文
使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。
白話
使心志不要發怒，使花英長成秀美，使氣機能夠宣洩，好像所愛的在外面。這是順應夏氣的方法，養長的道理。秋季的三個月，稱為容平。天氣急切，地氣清明。早睡早起，與雞一同作息。
原文
使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏、若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。（《素問》）
白話
使心志安寧，來緩解秋天的刑罰，收斂神氣，使秋氣平和。不要讓心志外馳，使肺氣清朗。這是順應秋氣的方法，養收的道理。冬季的三個月，稱為閉藏。水結冰地裂開，不要擾動陽氣。早睡晚起，一定要等到陽光。使心志好像埋伏、好像藏匿，好像有私心，好像有所得。避開寒冷靠近溫暖，不要泄出皮膚，使陽氣被迅速奪去。這是順應冬氣的方法，養藏的道理。（出自《素問》）
原文
智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。（《靈樞》）君子以慎言語，節飲食。（《易經》）養心莫善於寡欲。（《孟子》）哲言
白話
智慧之人養生，必定順應四季而適應寒暑，調和喜怒而安定居住，節制陰陽而調理剛柔。像這樣那麼偏僻邪氣不會到來，長生久視。（出自《靈樞》）君子要謹慎言語，節制飲食。（出自《易經》）養心沒有比減少欲望更好的了。（出自《孟子》）
原文
毋勞女形，毋搖女精，可以長生。（《廣成子》）
白話
不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，這樣可以長生。（出自《廣成子》）
原文
老子曰：吾所以有大患者，為吾有身。使吾無身，吾有何患？余則曰：吾所以有大樂者，為吾有形。使吾無形，吾有何樂？
白話
老子說：我之所以有大憂患，是因為我有這個身體。假使我沒有身體，我又有什麼憂患呢？我則說：我之所以有大快樂，是因為我有這個形體。假使我沒有形體，我又有什麼快樂呢？
原文
是可見人之所有者惟吾，吾之所賴者惟形耳。（張景岳）
白話
由此可見，人所擁有的只有這個我，我所依賴的只有形體罷了。（張景岳）
原文
內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無亦無無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。（《老子》）
白話
向內觀照心，心沒有它的本體；向外觀照形，形沒有它的本體；遠觀萬物，萬物沒有它們的本體。三者都能領悟之後，只見到空。觀空也是空，空無所空。所空沒有了，無也沒有了無。沒有無也沒有了，澄澈寂靜常存。寂靜到無所寂靜，欲望怎能產生？欲望既不產生，就是真正的靜止。真正常住之心應對事物，真正常住之心獲得本性。時常應對時常靜止，時常清靜了。（出自《老子》）
原文
心為臟腑之主，總統魂魄，兼該志意。故憂動於心，則肺應；思動於心，則脾應；怒動於心，則肝應；恐動於心，則腎應。此所以五志惟心所使也。
白話
心是臟腑的主宰，總領魂魄，同時包括意志。所以憂傷在心裡發動，肺就回應；思慮在心裡發動，脾就回應；憤怒在心裡發動，肝就回應；恐懼在心裡發動，腎就回應。這就是五種情志唯由心所指使的原因。
原文
設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，恚怒不起，魂魄不散，五臟俱安。邪亦安從奈我哉！（《類經》）
白話
如果能妥善修養這顆心，居住安靜，無所畏懼，無所欣喜，婉轉隨物而不爭，隨時變化而無我，那麼志意和諧，精神安定，怨恨憤怒不生，魂魄不散，五臟都安寧。邪氣又能把我怎麼樣呢！（出自《類經》）
原文
善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養性之都契也。
白話
善於養生的人，常常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，做到這十二少，是養性的總綱。
原文
多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不醒，多惡則憔悴無歡。
白話
多思則精神疲乏，多念則意志渙散，多欲則神志昏暗，多事則形體疲勞，多語則氣力耗乏，多笑則臟腑受傷，多愁則心裡畏懼，多樂則意念氾濫，多喜則妄亂昏沉，多怒則血脈不安，多好則專迷不醒，多惡則憔悴無歡。
原文
凡此十二多不除，則營衛失度，血氣妄行，喪生之本也。（葛洪）
白話
凡是這十二多不消除，那麼營衛失去常度，血氣妄行，就是喪失生命的根本原因。（葛洪）
原文
《經》曰：靜則神藏，躁則消亡。欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾，飲食宜適中而無過傷。風寒暑濕之宜避，行立坐臥之有常。
白話
《經》說：靜止則神藏，躁動則消亡。想要延年益壽的人，心神宜恬靜而無躁擾，飲食宜適中而無過度傷害。風寒暑濕應該避忌，行立坐臥應該有常。
原文
絕欲以養精，內觀以養神，毋勞怒以耗氣，則真陰之水自充，五內之火自熄。（《明醫指掌》）
白話
杜絕慾望來養精，內觀來養神，不要因勞累發怒而耗氣，那麼真陰之水自然充足，五臟之火自然熄滅。（出自《明醫指掌》）
原文
問居常調衛之法若何？曰：每至日西，身中陽氣之門乃閉，即當加意謹慎。《經》謂暮而收拒，毋擾筋骨，毋見霧露。
白話
問平常調理衛氣的方法如何？回答說：每到日落時分，身中陽氣之門就關閉了，就應當特別謹慎。《經》說傍晚要收斂抵禦，不要擾動筋骨，不要接觸霧露。
原文
收者，收藏神氣於內也；拒者，捍拒邪氣於外也。如晨門者，昏閉明啟，尚何暴客之虞哉？（《醫門法律》）
白話
收，就是把神氣收藏在內；拒，就是抵禦邪氣在外。就像城門一樣，晚上關閉白天開啟，哪裡還會有強盜入侵的憂慮呢？（出自《醫門法律》）
原文
養耳力者，常飽；養目力者，常瞑；養臂指者，常屈伸；養股趾者，常步履。（《褚氏遺書》）
白話
保養耳力的方法，是常常保持飽滿；保養眼力的方法，是常常閉目；保養手臂手指的方法，是常常屈伸；保養腿腳的方法，是常常行走。（出自《褚氏遺書》）
原文
養生有五難：名利不去，為一難：喜怒不除，為二難；聲色不斷，為三難；滋味不絕，為四難；神慮精散，為五難。（嵇叔夜）
白話
養生有五難：名利之心不去除，是第一難；喜怒之情不消除，是第二難；聲色之娛不斷絕，是第三難；美味之味不斷絕，是第四難；精神思慮精華耗散，是第五難。（嵇叔夜）
原文
人身如天地，和煦則春，慘鬱則秋。春氣融融，故能生物；秋氣肅肅，故能殺物。明乎生殺之機者，可與論養生。。
白話
人的身體如同天地，天氣溫暖就和煦如春，淒慘抑鬱就如秋。春天之氣溫暖，所以能生長萬物；秋天之氣肅殺，所以能凋零萬物。明白生死之機理的人，可以和他討論養生之道。
原文
神者，伸也，人神好伸而惡郁，鬱則傷神，為害非淺。
白話
神，就是伸展的意思，人的神喜好伸展而厭惡抑鬱，抑鬱就會損傷神，危害不淺。
原文
尼父二論，首揭悅樂；佛家《般若經》，首稱自在；莊生著《南華》，首標《逍遙遊》。
白話
孔子討論，首要揭示喜悅快樂；佛家《般若經》，首要宣稱自在；莊子寫《南華經》，首要標明《逍遙遊》。
原文
吾人心體，原自活潑，何可因形以損神，神損形得獨存乎？。人身之精氣如油，神如火。火太旺，則油易干，神太用，則精氣易竭。。
白話
我們的心體，本來就活潑生動，怎麼可以因為形體而損傷精神，精神損傷形體能單獨存在嗎？人的精氣如同油，神如同火。火太旺，油就容易乾涸，神過度使用，精氣就容易衰竭。
原文
未來之事莫預慮；既去之事莫留念；見在之事，據理應之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清淨，事常覺簡少。
白話
未來的事不要預先憂慮；過去的事不要留戀；現在的事，根據道理來處理，而不要因為利害而驚懼，得失縈繞心頭。如果這樣，那麼精神常常感覺清淨，事情常常感覺簡單少。
原文
蓋終日擾人方寸，憧憧役役不得休息者，不過此三種念頭掃滌不開耳。天下本无事，我心本清淨，庸人自擾之。。
白話
那些整天擾亂人心，整天忙碌不得休息的人，不過是這三種念頭掃滌不開罷了。天下本來沒有事，我心本來清靜，是平凡人自己擾亂自己。
原文
一葉蔽目，不見邱山；一豆塞耳，不聞雷霆；一念執迷，不知萬境。
白話
一片葉子遮住眼睛，就看不見山丘；一顆豆子塞住耳朵，就聽不見雷霆；一個念頭執迷，就不知道萬種境界。
原文
博弈迷，酒色迷，財利迷，勝心迷，以至功名迷，生死迷。迷之大小不同，其為迷則一也。。人生憂患之根，每起於愛戀。愛生故憂死，愛達故憂窮，愛得故憂失。若能斷愛根，憂根自斷矣。。怒之根，每起於不恕。薄望人，厚責己，怒根永絕矣。無怒自無怨，故聖人以為遠怨。。人生種種執著，皆緣有我，所以牽係不捨。夫我未生時，我在何處？
白話
下棋迷戀，酒色迷戀，財利迷戀，爭勝心迷戀，以至功名迷戀，生死迷戀。迷戀的大小不同，但他們的迷戀是一樣的。人生憂患的根源，每每起於愛戀。愛就會產生所以憂怕死亡，愛顯達所以憂怕困窘，愛得到所以憂怕失去。如果能斷除愛根，憂根自然就斷除了。發怒的根源，每每起於不寬恕。對人少期望，對己多責備，怒根就永遠斷绝了。沒有發怒自然就沒有怨恨，所以聖人認為要遠離怨恨。人生種種執著，都是因為有我，所以牽連不捨。可是我還沒有出生的時候，我在哪裡？
原文
造化一點絪縕偶鍾而生此我也，奈何妄認為我，堅牢不破，迷卻一生！
白話
造化一點生機偶然聚集而產生了這個我，為什麼妄自認為是我，堅固不破，迷了一生！
原文
蓋人之所以迷戀不捨者，吾知之矣：為世境之紛華，父母之愛，妻子之情，朋友之契，而不忍棄也。
白話
人之所以迷戀不捨的原因，我知道了：是因為世間的繁華，父母的愛，妻子兒女的情誼，朋友的交情，而不忍心拋棄。
原文
假如天地不生得我，或生而幼殤，則世界交情，父母妻子，原非我有也。吾生如寄耳，安得妄生執著？
白話
假如天地沒有生下我，或者生下來就夭折了，那麼世界交情，父母妻子，本來就不是我所有的。我的生命就像寄居一樣，怎麼能妄生執著呢？
原文
但當隨分盡所當為，即境逍遙，看得世上種種，皆非吾有，如貸人之物，寓人之室，便減多少掛累。。心為一身之宰，脾為萬物之母。養心養脾，攝生最要。。心主血，養血莫先於養心。
白話
只應當隨分盡所應當做的，面對境遇逍遙自得，看待世上種種，都不是我所擁有的，就像借來的東西，寄居的房子，便減少多少牽掛。心是全身的主宰，脾是萬物的根本。養心養脾，是養生最重要的。心主血液，保養血液沒有比保養心更好的。
原文
心之不養，而多郁多思，多疑多慮，即日餌良藥，亦何益之有？。
白話
心如果得不到保養，而多憂鬱多思慮，多疑多慮，即使每天服用好藥，又有什麼益處呢？
原文
古云：毋以脾胃熱冷物；毋以脾胃軟硬物，毋以脾胃熟生物。可謂至言。。古云：避風如避箭，避色如避仇。真藥石之言。（黃承昊）
白話
古語說：不要用冷熱食物傷害脾胃；不要用軟硬食物傷害脾胃，不要用生食傷害脾胃。可說是至理名言。古語說：避風如同躲避利箭，避色如同躲避仇敵。真是如同藥石的話。（黃承昊）
原文
瓶花力盡無風墮，爐火灰深到曉溫。二語深得養生之理。（韓飛霞）
白話
瓶中花朵力盡了沒有風也會墜落，爐中火灰深了到天亮還是溫的。這兩句話深得養生的道理。（韓飛霞）
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