原文
周官醫師掌醫之政令。《左氏傳》曰：三折肱為良醫。古人於醫，蓋慎之矣！
白話
周代的官制中，醫師掌管醫療的政令。《左氏傳》說：多次折斷手臂才能成為良醫。古人對於醫術，真是非常謹慎啊！
序
序
序16 句
原文
後世醫者，不能盡讀古人書，即以療治為己任，術小驗，輒自以為盧、扁不能過也；及遇疑難症，則茫無所辨，又不甘自謂不能辨，於是取其近似者而擬議焉，嘗試焉，否則，投以不足損益之藥而塞責焉。嗚呼！
白話
後世的醫生，不能完全讀通古人的書籍，就以治療疾病為己任，稍微見效，就自認為連扁鵲、華佗都不能超過；等到遇到疑難病症，就茫然無從辨別，又不甘心說自己不能辨別，於是選取近似的病症來揣測議論，嘗試治療，否則就投以無關痛癢的藥物來敷衍塞責。唉！
原文
以彼其術而制人死生，呼吸之頃，欲賴以濟，其可得乎？而信之者，顧曰醫者，意也。不在讀古書，讀書而泥古，方適足以殺人。
白話
用那樣的醫術來掌握人的生死，在呼吸之間，就想依靠它來救人，這怎麼可能呢？然而相信他的人，反而說：醫生治病在於意會，不在於讀古書；如果讀書而拘泥於古人，那麼正好足以害人。
原文
夫古人之以書教人也，固教人以審脈理、辨藥性，已驗之方，特間存一二以備採擇，豈教人拘方而不審脈乎！抑教人因疾而後投藥乎！
白話
古人用書籍教導人，本來是教人審察脈理、辨別藥性，已經驗證的方劑，只不過間或保存一二以備選擇採納，哪裡是教人拘泥於方劑而不審察脈理呢！難道是教人等到生病之後才去投藥嗎！
原文
故脈理未審，藥性未熟，用古方而殺人，是皆不善讀書者之過，而古人固不任咎也。
白話
所以脈理未審察清楚，藥性未熟悉，用了古方而害人，這都是不善於讀書的人的過錯，而古人本來就不必負擔這個責備。
原文
徽州程杏軒先生，深於醫理，其所讀書，自《素問》、《靈樞》、本草諸經，洎秦、漢迄近代諸大家之說，皆博通而詳解之。故出其術以治人疾，輒靈異如神。
白話
徽州程杏軒先生，深入研究醫理，他所讀的書，從《黃帝內經》、《靈樞》、本草等經典，到秦、漢以至近代各大家的學說，都能博學通曉而詳細解說。因此拿出他的醫術來治療人民的疾病，總是靈驗如神。
原文
嘗取述而不作意，著《醫述》若干卷，綜貫眾說而參以心得，誠壽世之良方，醫家之寶筏也。
白話
曾經本著述而不作的精神，編寫《醫述》若干卷，綜合貫通各家學說而摻入自己的心得，這實在是造福世人的良方，醫家的珍貴指南。
原文
余往者學醫於常州孟河費晉卿先生，熟聞此書之善而無從購得。
白話
我從前在常州孟河跟隨費晉卿先生學習醫術，早就聽說這本書的優點，卻沒有辦法買到。
原文
嗣宦遊楚北，鄒少鬆觀察出所藏本，余讀之數旬，固心善之，欲借刊而力未能也。辛巳，咨補江陵丞。丁亥，俸滿回省。
白話
後來在楚北做官，鄒少鬆觀察拿出所藏的版本給我閱讀，我讀了幾十天，內心非常讚賞這本書，想借來刻印卻力不從心。辛巳年間，被批准補任江陵縣丞。丁亥年，任期屆滿回到省城。
原文
時亦為人治疾，目擊近時醫學之衰，思有以救正之。
白話
當時也為人治病，親眼見到近來醫學的衰落，想設法挽救改正。
原文
己丑春，始因友人吳君翰臣借得胡君仲卿、余君獻丞家藏原本，擬付手民而力仍未逮也。
白話
己丑年春天，透過友人吳翰臣君借得胡仲卿君、余獻丞君家藏的原書，準備交付印刷卻仍然力不從心。
原文
紀君懷清、朱君槐孫，適有同心，述諸朱云溪翁與其群從，慨任刊資，遂以付梓。
白話
紀懷清君、朱槐孫君恰好有相同的心意，將此事稟告朱云溪翁及其族人，慷慨擔任刻印費用，於是交付印刷。
原文
古人云：為人刊刻遺集，以廣流傳，與收人骸骨同功。云翁一家，固眾善奉行，真能掩骼埋胔者。
白話
古人说：替人刻印遺著讓它廣泛流傳，與收埋屍骨有同樣的功勞。云翁一家人本來就奉行各種善事，真是能夠掩埋暴露骸骨的人。
原文
曩刻《摘星樓痘書》，活嬰無算，今復出重資以成此舉，其功德豈淺鮮哉！
白話
先前刻印《摘星樓痘書》，救活的嬰兒數不勝數，如今又拿出重金來成就這件事，這樣的功德哪裡微薄呢！
原文
而與人為善，成人之美，則懷清、槐孫二君之力，尤足多也。
白話
而促成善事、成就美事，則是懷清、槐孫二位君子的功勞，尤其值得多加讚揚。
原文
蓋得數君子，而杏軒先生著作嘉惠後學之心可以慰，即餘數十年殷殷求訪之心，亦可藉以慰矣。因述其緣起如此。光緒十六年孟冬上浣仁和嘯笙諸淦謹序
白話
大概是有多位君子相助，杏軒先生著作嘉惠後學的心意可以得到安慰，而我數十年來殷切尋訪的心願，也可以藉此得到安慰。因此記述這段緣起如此。光緒十六年孟冬上浣仁和嘯笙諸淦謹序
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。