原文
醫曷為以述名也？語云：述而不作。蓋醫自《素問》、《難經》以來，作者略具，無所事於作也。
白話
醫書為什麼要用『述』來命名呢？古人說：述而不作。自從《素問》、《難經》以來，創作的著作大略具備了，不需要再從事創作的事了。
序
序
序11 句
原文
迨金、元時，諸家門戶角立，乃各持其言，爭相排擊，於是而欲薈萃群家，折衷一是，則非作之難而述之難也。
白話
等到金、元時代，各家各派門戶對立，互相堅持自己的言論，爭相攻擊排擠，在這種情況下想要匯集各家的學說，裁斷統合出統一的正確標準，那就不是創作困難而是闡述整理困難了。
原文
述之不備，則美善缺如；不醇，則又瑕瑜互見。
白話
闡述整理如果不夠完備，那麼美好的精華就會缺失；不夠精純，就又是缺點和優點互相摻雜顯現。
原文
觀泉先生婆心濟世，積數十年心力，為之溯其原流，分其證治，剖其是非得失，利病之所以然而成之，此先生之善於述者也。
白話
觀泉先生以慈悲之心救世，累積了數十年的心力，替醫學追溯源頭流派，分別病症與治療方法，剖明其中的是非得失，探究疾病產生與康復的道理而完成著作，這就是先生擅長闡述整理的地方。
原文
獨是善於述矣，而唯輯前說不綴一言，何也？
白話
只是既然善於闡述整理，卻只編集前人的說法而不增添一句自己的話，這是為什麼呢？
原文
夫後世非無述者，類皆條列件系，議論紛然，蝸測管窺，出奴入主，亦徒見其辭之費而未必有當於作者之旨也。
白話
後世不是沒有闡述整理的人，大抵都是條列分列項目，議論紛雜，像用蝸牛角去測量、用竹管去窺視，以主觀偏見選取材料，也只是見到他的言辭繁瑣而已，未必符合原作者的意旨。
原文
先生則擇焉而精，譬如金之在熔也，為水溢，為冰釋，為列星之行，為芙蓉之始出焉。前者黃帝、扁鵲、仲景諸大宗，其爐也。河間、東垣、丹溪諸名家，其範也。
白話
先生則選擇精當，就像金子放在熔爐中，化為水的奔流溢出，化為冰的消融，化為星辰的運行，化為荷花剛剛綻放。前代黃帝、扁鵲、仲景等大宗師，就是那熔爐；河間、東垣、丹溪等名醫，就是那模具。
原文
論證、論治、論方，提宗挈要，綱舉目張，其裝炭也。
白話
論述病症、論述治療、論述方劑，提煉宗旨、抓住要點，提起綱繩、張開目網，這就是裝入炭火。
原文
而採金蕢，汰頑礦，聚精會神，與古人印心原於百世而上，則先生自具之橐籥也。洵乎先生之善於述也！即謂先生之以述為作可也。
白話
而採集金砂，淘汰堅硬頑劣的礦石，集中精神凝聚心神，與古人在百世之上心意相印，那就是先生自己所具備的熔爐鼓風箱了。確實是先生善於闡述整理啊！即使說先生以闡述整理當作創作也是可以的。
原文
先生故工為詩，昔司空表聖《詩品》有云：不著一字，盡得風流。嚴滄浪論詩云：不落言荃者上也。
白話
先生本來就精通詩歌，從前司空表聖在《詩品》中說：不用一個字，就完全得到了風流韻致。嚴滄浪論詩說：不拘泥於言辭軌跡的是最好的。
原文
又云：不假一知半解之悟，正先生不綴一言之謂也。濂不知醫，而竊服膺於是述也。爰附數語於其簡端云。藕莊愚弟朱濂拜撰
白話
又說：不依靠一知半解的領悟，正是先生不增添一句話的意思。我朱濂不懂醫術，卻內心暗自信奉這個闡述整理的原則。於是在卷首附上這段話。藕莊愚弟朱濂敬撰。
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