原文
箕疇五福。一曰壽，以有壽乃能享諸福也，然其四曰攸好德；及六極之五曰惡，六曰弱。可見德為福壽之本。
白話
《尚書·洪範》所記的九種大法中，提到五種福報。第一是長壽，因為有了長壽才能享受各種福氣，然而第四種福報是愛好道德；以及六種極不幸之事中的第五是醜惡，第六是懦弱。由此可見，道德是福氣與長壽的根本。
要言一十六則
福壽真樂
要言一十六則14 句
原文
若其剛惡而不肯好德，柔弱而怠於修德，則禍極隨之，而絕福壽根源矣。至衛生一節，尤為修德中事也。觀子之所慎疾，及君子三戒等可見矣。
白話
如果一個人性格剛強卻不肯愛好道德，或者性格柔弱而懶於修養道德，那麼災禍就會接踵而至，從而斷絕了福氣與長壽的根源。至於養生這件事，更是修養道德中的一部分。從孔子所謹慎對待的疾病，以及君子應戒除的三件事（戒色、戒鬥、戒得）等，就可以明白了。
原文
又黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今人年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？
白話
又，黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲左右，而行動仍然沒有衰老的跡象；現在的人，年齡剛到五十歲，行動就都顯得衰老了，這是時代環境不同了呢？還是人們自己失去了養生之道呢？
原文
岐伯對曰：上古之人，知道者法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而終其天年，度百歲乃去。
白話
岐伯回答說：上古時代懂得養生之道的人，能夠效法天地陰陽變化的規律，調和各種養生的方法，飲食有節制，作息有規律，不胡亂地過度勞作，所以能夠使身體與精神協調一致，從而享盡自然的壽命，活到一百歲左右才離世。
原文
今時之人不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。觀此，則壽命修短，全系精氣神之盈虧。
白話
現在的人卻不是這樣，他們把酒當作日常飲料，把不正常的生活當作常規，喝醉了酒還進行房事，因為縱慾而耗盡了精氣，因為放縱而耗散了真元，不懂得保持精氣的充滿，不按時調養精神，只追求一時的快樂，違背了養生的樂趣，作息沒有節制，所以年紀剛到五十歲就衰老了。從這裡可以看出，壽命的長短，完全取決於精、氣、神的充盈或虧損。
原文
精血一敗，神氣無所依附，欲長壽而享諸福難矣！其害以淫欲為最。少壯宜節，老年宜絕，男女皆同。
白話
精血一旦衰敗，神氣就沒有依附的基礎，想要長壽並享受各種福氣就很難了！其中危害最大的就是過度的性慾。年輕力壯時應當節制，年老時應當完全戒除，男女都是一樣的道理。
原文
蓋男二八精通，八八精絕；女二七天癸至，七七天癸止。交合施泄不可太早，男三八，女三七為佳。古人少年遲婚，中年後早絕欲，多得上壽。
白話
男子十六歲時精氣開始通暢，六十四歲時精氣衰竭；女子十四歲時月經來潮，四十九歲時月經停止。男女交合行房不可太早，男子二十四歲、女子二十一歲為宜。古人年輕時晚婚，中年以後早早地節制慾望，大多能獲得高壽。
原文
今人早婚縱欲，水枯火亢，精神垂盡，仙丹莫療，悔之晚矣，達者當知。
白話
現在的人過早結婚又放縱慾望，導致腎水枯竭、心火亢盛，精神即將耗盡，即使有仙丹也無法救治，到那時後悔就太晚了，通達事理的人應當明白這個道理。
原文
精髓有限，生之甚難，耗之甚易，如油滿燈明，油盡燈滅。
白話
人的精髓是有限的，產生它非常困難，消耗它卻很容易，就像燈油裝滿時燈火就明亮，燈油耗盡時燈火就會熄滅一樣。
原文
若縱欲喪精，假力藥餌，棄真取偽，棄內取外，不亦愚乎！請以貪、儉二字醒之。
白話
如果放縱慾望而喪失精髓，卻想借助藥物的力量來補救，這是捨棄了真實的內在而追求虛假的外在，難道不是愚蠢嗎！請用「貪」和「儉」這兩個字來警醒自己。
原文
貪不久之名利，而不貪長久之福壽，儉易得之財物，而不儉難得之精神，顛倒極矣！
白話
貪圖短暫的名利，卻不去貪求長久的福氣與長壽；吝惜容易得到的財物，卻不吝惜難以得到的精神，這真是本末倒置到了極點！
原文
其次嗔怒憂愁，皆能傷氣血、爍元和，致不測之疾。噫！
白話
其次，憤怒和憂愁，都能損傷氣血、消耗元氣的和諧，導致無法預料的疾病。唉！
原文
人誠能制情忍性，以惜福養壽，雖南面王樂不與易。
白話
一個人如果真能控制情緒、克制本性，以此來珍惜福報、頤養天年，那麼即使讓他做面南而治的君王，他也不會願意交換這種快樂。
原文
《詩》所謂自求多福；《書》所謂自作元命也。將時時享勿藥之喜焉！即偶違和而精氣神原固，可一劑立瘳矣！
白話
《詩經》所說的「自己求取更多的福氣」；《尚書》所說的「自己造就美好的天命」，就是這個道理。這樣就能時時享受不用吃藥的喜悅了！即使偶爾身體不適，但因為精、氣、神原本就穩固，也可以一劑藥就立刻痊癒了！
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