原文
天下不患無對病之藥，而患無識病之醫。有識病之醫以用藥，則藥之溫涼補瀉，與病之寒熱虛實，一一脗合罔弗效。如善射者引滿而發，發必中的。今孫君臺石，蓋識病之醫也。
白話
天下不擔心沒有對應病症的藥物，卻擔心沒有能辨識病症的醫生。有了能辨識病症的醫生來用藥，那麼藥物的溫涼補瀉，與病症的寒熱虛實，就能一一吻合而無不見效。就像善於射箭的人拉滿弓而發射，發射必定命中目標。如今孫臺石先生，正是能辨識病症的醫生。
序
序
序15 句
原文
著書八卷，不曰簡明藥方，而曰簡明醫彀，其自負良不薄矣。
白話
他著有八卷書籍，不稱為《簡明藥方》，而稱為《簡明醫彀》，他的自我期許實在不低。
原文
夫醫籍莫詳於《本草》，讀者每苦其浩慱而難窮，妄謂不簡；莫精於《素問》，讀者每苦其奧窔而難解，妄謂不明。
白話
醫學書籍沒有比《本草》更詳盡的，讀者常常苦於它浩瀚廣博而難以窮盡，輕率地說它不簡明；沒有比《素問》更精深的，讀者常常苦於它深奧隱晦而難以理解，輕率地說它不明白。
原文
今孫君茲編，而能簡能明，即命曰《本草》之鉤玄、《素問》之註腳可也。
白話
如今孫先生這部編著，能夠做到簡明清晰，即使稱它為《本草》的提要、《素問》的註解也是可以的。
原文
諸君子捐貲助梓，共成勝事宜矣，予所以藥為之序而不辭也。
白話
各位君子捐資助印，共同完成這件美好的事情是應該的，我因此樂於為它作序而不推辭。
原文
有客從旁訊余曰：昔者蒼頡作書，容成造律，胡曹為衣，儀狄作酒，奚仲為車。此五人者，皆有神明之道，聖智之跡。
白話
有位客人在旁邊問我說：從前蒼頡創造文字，容成制定曆法，胡曹發明衣服，儀狄釀造酒，奚仲發明車輛。這五個人，都具有神妙的智慧，留下了聖賢的事蹟。
原文
故人作一事，而遺後世，非能一人而兼有之。
白話
所以一個人做一件事，而留傳給後世，並非一個人能同時兼有多種才能。
原文
今孫君嫺於禪乘，嘗著《佛法指掌》一編，流播寓內。乃今復有茲刻，得無多岐矣乎？余曰不然。
白話
如今孫先生精通佛學，曾經著有《佛法指掌》一書，流傳於世。現在又有這部醫書刻印，豈不是走上太多不同的道路了嗎？我說不是這樣的。
原文
金僊氏以慈悲度世為教，雖螻蟻蠛蠓，皆所不棄。矧人之疾病夭死，而忍不為之所乎？
白話
佛陀以慈悲救度世人為教義，即使是螞蟻小蟲，都不捨棄。何況是人的疾病夭亡，怎麼忍心不為他們設法呢？
原文
茲編行而家喻戶習，庶知微早事無疾者可以長寧，因病施方，抱疴者可以立愈。躋斯民於壽考，轉殤子為彭籛。予政喜孫君之能，現醫王身而說佛法也。子顧訝其多岐，無乃有蓬之心也乎？客於是竦然起而謝不敏，促余為孫君序之。
白話
這部書刊行後讓家家戶戶學習，或許能讓懂得養生、提早調理的無病之人得以長久安康，根據病症開方，讓患病的人能夠立即痊癒。使百姓登上長壽之境，讓夭折的孩子轉變為長壽的彭祖。我正高興孫先生能以醫生的身份，來實踐佛法的精神。你卻驚訝他涉獵廣泛，恐怕是心思有所蔽塞吧？客人於是恭敬地站起來謝罪，敦促我為孫先生寫這篇序。
原文
孫君名志宏，字克容，臺石其別號，家世錢塘人。
白話
孫先生名志宏，字克容，臺石是他的別號，家鄉世代是錢塘人。
原文
厥考桂巗公以醫術著嘉、隆間，君仍其業而闡繹之。
白話
他的父親桂巖公以醫術聞名於嘉靖、隆慶年間，孫先生繼承家業並加以闡發光大。
原文
嘗採藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人。
白話
曾經到三山採藥，遇到異人得到龍宮秘方，所到之處都能救活病人。
原文
僑寓我監良久，監人倚為司命，低徊留之不能捨。
白話
他僑居在我們這裡很久，本地人倚重他如同生命主宰，依依不捨地挽留他。
原文
且與吾友松日、玄海兩沈君，仲修、則梁兩陳君相善，余是以識荊云。崇禎庚午歲長至日桐窗老人鍾祖保撰
白話
而且他與我的朋友松日、玄海兩位沈先生，仲修、則梁兩位陳先生交好，我因此得以與他相識。崇禎庚午年冬至日桐窗老人鍾祖保撰。
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