原文
心系七節，七節之旁中有小心，以腎系十四椎下，由下而上亦七節。
白話
心臟的系帶連於第七節脊椎，第七節脊椎的旁邊有「小心」（指心包絡），而腎的系帶連於第十四椎骨下方，從下往上數也是七節。
改正內景之圖
改正內景之圖（1）
改正內景之圖34 句
原文
《內經》無命門之名。命門始於越人《三十六難》，而曰腎有兩，左為腎，右為命門，男子藏精，女子系胞。夫右腎既藏男子之精，則左腎將藏何物？女子之胞，何獨偏繫於右耶？
白話
《內經》中沒有命門的名稱。命門之說始於越人（扁鵲）的《三十六難》，書中說腎有兩個，左邊為腎，右邊為命門，男子藏精，女子繫胞。既然右腎藏男子之精，那麼左腎要藏什麼？女子的胞宮，為何單獨偏繫在右邊呢？
原文
蓋命門居兩腎之中，而不偏於右，即婦人子宮之門戶也。
白話
其實命門位於兩腎的中間，而不是偏於右側，也就是婦女子宮的門戶。
原文
子宮者，腎臟藏精之府也，當關無氣海之間，男精女血，皆聚於此，為先天真一之氣，所謂坎中之真陽，為一身生化之源，在兩腎中間而不可偏於右。
白話
子宮是腎臟藏精的器官，位於關元、氣海之間，男子的精、女子的血都聚集在此，是先天真一之氣，也就是所謂的坎中之真陽，為全身生化的根源，位於兩腎中間，不可偏於右側。
原文
兩腎屬水，有陰陽之分，命門屬火，在二陰之中。
白話
兩腎屬水，有陰陽的分別，命門屬火，位於兩腎之間。
原文
《脈經》以腎脈配兩尺，但當云左尺主真陰，右尺主真陽，而命門則為陽氣之根，隨三焦相火，以同見於右尺則可耳。
白話
《脈經》以腎脈配屬兩手尺脈，但應當說左尺主真陰，右尺主真陽，而命門則是陽氣的根源，跟隨三焦相火，共同顯現於右尺就可以了。
原文
若謂左主於腎，而右為為命門，此千古傳說之偽也。
白話
如果說左邊是腎，右邊是命門，這是千古流傳的錯誤說法。
原文
衝任皆起於胞中，而上行於皆里，即子宮也，為男子藏精之所，惟女子於此受孕，因名為胞，舊圖有精道循脊背，過肛門，且無子宮命門之象，皆誤也。今改正之。
白話
衝脈、任脈都起源於胞中，向上行於脊裡，也就是子宮，是男子藏精的地方，只有女子在此受孕，因此稱為胞。舊有的圖譜有精道沿著脊背，經過肛門，而且沒有子宮、命門的圖像，都是錯誤的。現在予以改正。
原文
肺者，相傅之官，治節出焉，為生氣之源，其形四垂，附著於脊之第三椎，中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣，為臟之長，為生氣之源，為心之蓋。
白話
肺是輔助君主的官員，負責治理調節，是生氣的來源。它的形狀四面下垂，附著在脊椎的第三椎，內部有二十四個孔穴，行列分布，用來運行各臟腑之氣，是臟腑之長，生氣的來源，是心的華蓋。
原文
是經多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。
白話
這個經脈多氣少血，它相合於皮，它的榮華表現在毛，開竅於鼻。
原文
《難經》曰：肺重三斤三兩，六葉二耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟虛如蜂巢。
白話
《難經》說：肺重三斤三兩，有六葉兩耳，共八葉，主藏魄。肺葉白而晶瑩，稱為華蓋，用來覆蓋各臟腑，內部空虛像蜂巢。
原文
下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐龠。寅時氣血注於肺。
白話
下面沒有通透的孔竅，吸氣時就充滿，呼氣時就空虛，一呼一吸，自然消長，主管清濁之氣的運化，是人體的風箱。寅時氣血灌注於肺。
原文
肺者，市也，百脈朝會之所也。凡飲食入胃，不敢自專地道，卑而上行，朝於肺，肺乃大道，下濟而光興。
白話
肺像市集，是百脈朝會的地方。凡是飲食進入胃中，不敢擅自走地道（指下行），而是從下往上，朝會於肺，肺就是大道，向下施濟而光明興盛。
原文
大腸為傳道之官，變易出焉，上受胃腑之糟粕，下輸於廣腸，舊谷出而新谷可進，故字從內。易，又暢也，通暢水穀之道也。
白話
大腸是傳導的官員，變化排泄糟粕。上面接受胃腑的糟粕，向下輸送到廣腸，舊的食物排出，新的食物才能進入，所以字形從「肉」字旁。易，又有通暢的意思，是通暢水穀的道路。
原文
迴腸當臍，左回十六曲，大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
白話
迴腸位於肚臍處，向左迴繞十六個彎曲，大四寸，直徑一寸半，長二丈一尺，能容納穀物一斗，水七升半。
原文
廣腸傅脊，以受迴腸，乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸，寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三，右八分合之一，是經多氣多血。
白話
廣腸附著於脊椎，接受迴腸的內容物，是排出渣滓穢物的通道，大八寸，直徑二寸又大半寸，長二尺八寸，能容納穀物九升三合又八分之一合。這個經脈多氣多血。
原文
《難經》曰：大腸二斤十二兩，肛門重十二兩。
白話
《難經》說：大腸重二斤十二兩，肛門重十二兩。
原文
按：迴腸者，以其回疊也；廣腸者，迴腸之更大者；直腸，又廣腸之本節也，下連肛門，是為穀道，後陰一名魄門，總皆大腸也。卯時氣血注大腸。
白話
按：迴腸，因為它迴環重疊；廣腸，是迴腸中更大的部分；直腸，又是廣腸的末端，向下連於肛門，這就是穀道，後陰又名魄門，總之都屬於大腸。卯時氣血灌注於大腸。
原文
胃者，倉廩之官，五味出焉，水穀氣血之海也。
白話
胃是倉廩之官，五味從這裡產生，是水穀氣血之海。
原文
胃大一尺五寸，徑二寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升，兩滿。是經常多氣多血。《難經》曰：胃重二斤一兩。辰時氣血注於胃。大腸上口即小腸下口
白話
胃大一尺五寸，直徑二寸，長二尺六寸，橫向彎曲能容納水穀三斗五升，其中穀物常留二斗，水一斗五升，兩者都滿。這個經脈多氣多血。《難經》說：胃重二斤一兩。辰時氣血灌注於胃。大腸的上口就是小腸的下口。
原文
胃之上口名曰賁門，飲食之精氣從此上輸於脾肺，宣播正諸脈。
白話
胃的上口叫做賁門，飲食的精氣從這裡向上輸送到脾和肺，宣散佈達於各經脈。
原文
胃者，匯也，號為都市，五味匯聚，何所不容？萬物歸土之義也。胃之下口即小腸，上口名曰幽門。
白話
胃是匯聚之處，稱為都市，五味匯聚，有什麼不能容納？這就是萬物歸於土的意義。胃的下口就是小腸的上口，叫做幽門。
原文
脾者，倉廩之官，五味出焉。形如刀錢，與胃同膜，而附其上之左俞，當十一椎下，聞聲則動，動則磨胃而主運化，其合肉也，其榮唇記，開竅於耳，是經多氣少血。
白話
脾是倉廩之官，五味從這裡產生。形狀像刀錢（古代錢幣），與胃同屬一層膜，附著在胃上部的左側俞穴，正當第十一椎骨下方，聽到聲音就會動，動時摩擦胃而主管運化，它相合於肉，榮華表現在嘴唇，開竅於耳，這個經脈多氣少血。
原文
《難經》曰：脾重二斤三兩，廣扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意與智。滑氏曰：掩乎太倉。華元化曰：脾主消磨五穀，養於四傍。已時氣血注於脾。
白話
《難經》說：脾重二斤三兩，寬扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主管裹藏血液，溫暖五臟，主管藏蓄意念與智慧。滑氏說：覆蓋於太倉（胃）之上。華元化說：脾主管消化磨碎五穀，滋養四周。已時氣血灌注於脾。
原文
遺篇《刺法論》曰：脾為諫議之官，知周出焉。
白話
遺篇《刺法論》說：脾是諫議之官，智慧周密從這裡產生。
原文
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃氣以化谷也。
白話
脾，有卑微輔助的意思。位於胃的下方，輔助胃氣來消化穀物。
原文
脾胃屬土，俱從田字，胃俱正中，田字亦中，脾處於右，田亦偏右。
白話
脾胃都屬土，字形都從「田」字，胃字居於正中，田字也在中間；脾字處於右側，田字也偏向右邊。
原文
心包絡一經，《難經》言其無形。一滑伯仁曰：心包絡一名手心，主以臟象，校之在心下，橫膜之上，豎膜之下，其與橫膜相黏而黃脂裹者心也，脂膀之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者心包也。此說為是，言無形者非。
白話
心包絡這一經，《難經》說它是無形的。滑伯仁說：心包絡又名手心主，根據臟腑形象來考查，它在心臟下方，橫膈膜之上，豎膈膜之下，那些與橫膈膜相黏、被黃色脂肪包裹的是心臟，脂肪外面，有像絲一樣的細筋膜，與心肺相連的是心包。這種說法是對的，說它無形是錯的。
原文
又按《靈蘭秘曲論》下，「十二官獨少心包，一官而多膻中者，臣使之官，喜樂出焉」一段，今考心包藏居膈上，經始胸中，正值膻中之所，位居相上，代君行事，貴臣使也。此一官即心包無疑矣。戌時氣血注心包。
白話
又按《靈蘭秘典論》中，「十二官唯獨缺少心包，卻多了一個膻中，說它是臣使之官，喜樂從這裡產生」這一段，如今考證心包臟腑位於膈上，經脈起始於胸中，正好是膻中的位置，地位相當於宰相，代替君主行事，是尊貴的臣使。這個官就是心包，沒有疑問。戌時氣血灌注於心包。
原文
包絡者，護衛心主，不使濁氣干之，正猶君主有當城也。
白話
心包絡，保護衛護心主，不讓濁氣干擾，正如君主有城牆一樣。
原文
心者，君主之官，神明出焉。心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎。
白話
心是君主之官，神明從這裡產生。心位於肺管之下，膈膜之上，附著在脊椎的第五椎。
原文
是經常少血多氣，其合脈也，其榮色也，開竅於舌。
白話
這個經脈少血多氣，它相合於脈，榮華表現在面色，開竅於舌。
原文
《難經》曰：心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汗三合，主藏神。
白話
《難經》說：心重十二兩，內部有七個孔、三根毛，容納精與汗三合，主管藏神。
原文
心象尖圓，形如蓮蕊，其中有竅，多寡不同，以導引天真之氣，下無透竅，上通乎舌，其有四系，以通四臟，心外有赤黃裹脂，是為心包絡，心下有膈膜與脊脅周旋，相著遮蔽，濁氣使不得上熏心肺也。午時氣血注於心。
白話
心的形象尖而圓，形狀像蓮花的花蕊，其中有孔竅，數量多少不等，用來導引天真之氣，下面沒有通透的孔竅，上面通到舌頭，它有四條系帶，用來連通四個臟腑，心外面有紅黃色的包裹脂肪，這就是心包絡，心下面有膈膜與脊椎脅肋環繞，互相附著遮蔽，使濁氣不能向上熏蒸心肺。午時氣血灌注於心。
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