原文
熟地八錢，如大便不實，焙乾用，如陰虛甚者加倍用；制麥門冬，去心，恐寒胃氣，拌炒米，炒黃色，去米用三錢，肺虛脾弱者少減之；雞腿白朮，炒深黃色置地上一宿，出火氣，不用土炒，如陰虛而脾不甚虛者，人乳拌透，曬乾炒黃，三錢，如脾虛甚者，用至四五六錢；牛膝，去蘆，由二錢加至三錢；五味子，由八分至一錢五分；製附子，由一錢加至二錢余，水煎沖參湯服，人參由二三錢加至四五錢，虛極者一二兩，隨症任用，另煎，衝入前藥。
熟地八錢，如果大便不實，就焙乾使用；如果陰虛嚴重，加倍用量。製麥門冬，去掉心，擔心它會使胃氣寒冷，拌炒米一起炒到黃色，去掉米，用三錢；肺虛脾弱的人稍微減少用量。雞腿白朮，炒到深黃色，放在地上一夜，去除火氣，不用土炒；如果陰虛而脾不很虛，用人乳拌勻滲透，曬乾炒黃，用三錢；如果脾虛嚴重，用至四、五、六錢。牛膝，去掉蘆頭，從二錢加到三錢。五味子，從八分到一錢五分。製附子，從一錢加到二錢多。用水煎煮，沖入參湯服用。人參從二、三錢加到四、五錢；極虛的人用一、二兩，根據病症隨意使用，另外煎煮，衝入前面的藥中。
如果肺脈洪大，元氣沒有虛弱的人，就直接使用前面的藥，不必沖入參湯。
原文
此方誠滋陰降火之神劑，然假熱一退，真寒便生，切勿過劑，反增虛寒滑瀉之症。
這個方子確實是滋陰降火的神奇方劑，但是假熱一旦退去，真寒就會產生，千萬不要用藥過量，反而增加虛寒滑瀉的症狀。
原文
以上六味，必先煎好，另煎人參，濃汁沖服，則參藥雖和，而參力自倍，方能駕驅藥力，克成大功。
以上六味藥，必須先煎好，另外煎人參，用濃汁沖服，這樣人參與藥雖然混合，但人參的力量自然加倍，才能夠駕馭藥力，成功取得療效。
原文
若入劑內同煎，則滲入群藥，反增他藥之長，而減人參自己之力，不獨是也。
如果放入方劑中一同煎煮，人參就會滲入其他眾藥之中，反而增長其他藥物的作用，而削弱人參本身的力量。不僅如此，
原文
凡藥大有力量者，或單服，或二三味同服，則更見其功。
凡是藥性大有力量的藥物，或者單獨服用，或者與兩三味藥一同服用，就更能顯現它的功效。
原文
若和群藥，則彼此拘制，不能獨發，功過皆掩，即如緊要之藥四五六味，雜入平緩者二三味，則緊者俱緩矣。如醇酒加以淡水，愈多愈淡，此理易明。用藥者豈可謂多多益善乎！
如果和眾多藥物混合，就會彼此制約，不能單獨發揮作用，功過都被掩蓋。即使像重要的藥物四、五、六味，混入平緩的藥物兩三味，那麼緊要的藥物也都變得平緩了。如同醇酒加入淡水，水越多酒越淡，這個道理很容易明白。用藥的人怎麼可以說多多益善呢！
原文
奈近昧斯理者，惟務不補不攻，不痛不癢，頭痛川芎、腳痛牛膝，身熱黃芩，口渴石膏，脹悶枳殼，初熱羌獨，久熱升麻，以為平正，人皆羨之，醫皆宗之，寧可見死而不救，以為秘授良法，可以保名避謗也。
無奈近來不明白這個道理的人，只追求不補不攻、不痛不癢的用藥：頭痛用川芎、腳痛用牛膝、身熱用黃芩、口渴用石膏、脹悶用枳殼、初起發熱用羌活獨活、久熱用升麻，認為這樣平穩正當，人人都羨慕這種做法，醫生都遵循這種方法，寧可看著病人死去也不救治，認為這是祕傳的良法，可以保全名聲、避免毀謗。
原文
設能洞見生死源頭，深明輕重病理，則自有卓然去病之方，必非尋常無氣無味之藥，則人皆謂霸道猛劑而畏之，醫皆群起而毀之，大危傷生之病，人反安之，大力救生之藥，人反畏之，噫！以致病者夭折愈多，而醫者學問難長矣。謹將此湯治療功效，具陳於後，以證其驗。
假如能夠洞察生死的根源，深刻明白病情的輕重病理，自然會有卓越的治病方劑，必定不是尋常沒有氣味力量的藥物。但人們都認為這是霸道猛烈的藥劑而畏懼它，醫生們也群起攻擊毀謗它。對於那些大危險、傷害生命的疾病，人們反而安心地採用平庸之方；對於大力救生的藥，人們反而害怕。唉！導致病人夭折的越來越多，而醫生的學問難以長進。謹將此湯的治療功效，詳細陳述於後，以證明它的效驗。
原文
齊化門外張宅令郎，未及一周，臥於低炕睡中墜下，幸炕低而毫無傷損，嘻笑如故，似無痛苦也。
齊化門外張家的兒子，還不到一歲，躺在低矮的炕上，睡夢中摔了下來，幸好炕低而完全沒有損傷，嬉笑如常，似乎沒有痛苦。
原文
但自後右手足癱軟不舉，手不能握，足不能立，脈則洪大，久按無力，乃知先天不足，復為睡中驚觸，氣血不周行之故也。
但是從此以後右手腳癱軟無力無法抬起，手不能握，腳不能站。脈象洪大，久按無力，才知道是先天不足，加上睡夢中受到驚嚇觸動，導致氣血運行不周的原因。
原文
乃以熟地四錢、炒麥冬一錢五分、炒白朮二錢四分、牛膝二錢、五味子四分、製附子五分，煎小半鍾，另用人參二錢，煎濃汁二三分沖藥，每早空心服之。
於是用熟地四錢、炒麥冬一錢五分、炒白朮二錢四分、牛膝二錢、五味子四分、製附子五分，煎成小半杯，另外用人參二錢煎成濃汁二三分，沖入藥中，每天早上空腹服用。
原文
張友見其參附，似有疑懼，余曰：凡人氣血旺而精神強，氣血衰而精神弱，強則百體康泰，弱則骨腠空虛，火在下而水在上，則循環轉運，百病懼無，生之兆壽之徵也。
張友看到人參、附子，似乎有疑慮恐懼，我說：凡是人氣血旺盛則精神強健，氣血衰弱則精神虛弱。強健則全身康泰，衰弱則骨節肌腠空虛。火在下、水在上，則循環轉運正常，百病都沒有，這是生命的徵兆、長壽的象徵。
原文
火在上而水在下，則機關絕滅，百病踵起，死之由夭之象也。
火在上、水在下，則功能運作斷絕，百病接連發生，這是死亡的原因、夭折的現象。
原文
大人之虛，或由研喪，小兒之虛，稟之先天，乃真虛也。
成年人的虛弱，或許是由於耗損所致；小兒的虛弱，是稟受自先天，這是真正的虛弱。
原文
況人之睡乃陽會於陰，元氣凝聚於內，真陰長育於中，陰陽混合，造化潛孚，榮衛周行，百達和暢，正當其時，一傷驚觸，行者遽止，盛者遽衰，清者不升，濁者不降，轉運失常，機關不利，偏祜痿痹所自來矣。
況且人的睡眠是陽氣與陰氣交會，元氣凝聚在內，真陰在其中生長發育，陰陽混合，造化默默運作，營衛之氣週行全身，百脈通達和暢。正當這個時候，一旦受到驚嚇觸動，運行的氣血突然停止，旺盛的突然衰弱，清氣不上升，濁氣不下降，運轉失常，功能不利，偏枯、痿痹就由此而來了。
原文
故中風之症，成於跌後者居多，然諸痿獨重陽明者，以氣血之海能潤宗筋達百脈也。
所以中風的病症，發生在跌倒之後的居多，然而各種痿症唯獨重視陽明經的原因，是因為陽明是氣血之海，能夠滋潤宗筋、通達百脈。
原文
其為筋為骨，又肝腎所屬，故熟地，白朮專補脾腎，乃先天后天，首以重之，但一潤一燥，何能逐隊，水土忌克，難成一家，用炒麥冬和之，俾土生金，金生水，水主木，化源有自，既相剋所以相成，復相生所以相繼，再入牛膝五味，則更得納氣藏源，澄清降濁，但諸藥和緩，大功難建，雖調營衛，經絡難通，更入烏附，既助藥力復可行經，且使真陽能交於下，真陰自布於上，既濟之象一得燥涸，偏枯之勢自和，復入人參以駕驅藥力，補助真元，火與元氣，勢不兩力，元氣生而火自息矣。此余得心應手之方。
至於筋和骨，又隸屬於肝腎，所以熟地、白朮專門補脾腎，這是先天和後天，首先重視它們。但一個潤一個燥，如何能夠協同？水土相剋，難以合成一家，用炒麥冬來調和，使土生金、金生水、水主木，化生之源有著落，既相剋所以相成，又相生所以相繼。再加入牛膝、五味子，就更能納氣藏源、澄清降濁。但各種藥物和緩，難以建立大功，雖然能調和營衛，經絡卻難通暢。再加入烏頭附子，既能幫助藥力又能通行經絡，而且使真陽能交於下，真陰自然布於上，既濟的狀態一旦獲得，燥涸偏枯的趨勢自然調和。再加入人參來駕馭藥力、補助真元，火與元氣勢不兩立，元氣生則火自熄。這是我得心應手的方子。
原文
凡治中風大病，陰虛發熱，吐血喘嗽，一切虛勞重症，更治沉重癍疹，喘促躁熱欲絕者，憑斯捷效，實有神功。
凡是治療中風大病、陰虛發熱、吐血喘嗽、一切虛勞重症，以及治療嚴重的癍疹、喘促躁熱瀕臨死亡的患者，憑藉這個方子可以迅速見效，確實有神奇的功效。
原文
如水不足者有六味，水火不足者有八味，氣不足者有四君，血不足者有四物，氣血不足者，有十全八珍，心脾不足者，有補中歸脾，獨脾腎不足，兼心肺之火宜抑，而肝腎之陽宜溫者，實無其藥，余夢寐求之，始定此方，加減出入，亦水中補火之法，上內藏陽之義，為土金水一氣化源之藥也。幸無疑焉。
如水不足的有六味地黃丸，水火不足的有八味地黃丸，氣不足的有四君子湯，血不足的有四物湯，氣血不足的有十全大補湯、八珍湯，心脾不足的有補中益氣湯、歸脾湯。唯獨脾腎不足，同時兼有心肺之火需要抑制，而肝腎之陽需要溫補的，確實沒有現成的藥方。我夢寐以求，才制定了這個方子，加減出入，也是水中補火的方法、上內藏陽的意義，是土金水一氣化源的藥物。希望不要懷疑。
原文
張友大悟，照方投服六劑，而手足輕強，精神更倍。
張友恍然大悟，依照方子服用六劑，手腳輕健有力，精神倍增。
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