原文
（張）按：一切癰疽初起，則邪毒未曾達表，臟腑壅熱，一毫熱藥不可用。
白話
（張）按：一切癰疽初起時，邪毒尚未到達體表，臟腑壅塞有熱，一點點熱藥都不可使用。
癰疽諸毒大小總論合參
癰疽諸毒大小總論合參（11）
癰疽諸毒大小總論合參18 句
原文
若既出膿後，則毒氣外泄，氣血皆虛，胃氣亦弱，一毫涼藥不可用，此古人之常法也。
白話
若已出膿之後，則毒氣向外泄出，氣血都虛弱，胃氣也弱，一點點涼藥都不可使用，這是古人的常法。
原文
然亦有氣血虛寒，初起毒陷陰分者，非陽和托裡，何能升達？
白話
然而也有氣血虛寒，初起時毒陷於陰分的情況，若非陽和托裡之法，怎能升發透達？
原文
在表既潰，而陰血乾枯，若非滋陰充暢，何能接續膿漿？外則瘡毒焦枯，內則口乾煩燥。故全在以脈消息。
白話
在表已經潰破，而陰血乾枯，若非滋陰充暢，怎能接續膿漿？外表則瘡毒焦枯，內則口乾煩躁。所以全在根據脈象來判斷。
原文
蓋氣主噓之，血主濡之，氣以成形，血以華色，故諸癰疽平塌不易高聳者，乃陽氣虛弱，不能逐毒以出陰分，即為陰毒也。根紅散漫者，亦氣虛不能拘血緊附也。紅活光潤者，氣血拘毒出外也。外紅里黑者，毒滯於內也。
白話
蓋氣主溫煦，血主濡潤，氣以成形體，血以華顏色，所以各種癰疽平塌而不易高聳的，是陽氣虛弱，不能驅逐毒邪出於陰分，即為陰毒。根腳紅而散漫的，也是氣虛不能約束血液緊密附著。紅活光潤的，是氣血約束毒邪外出。外紅里黑的，是毒邪滯留於內。
原文
紫暗不明者，氣血不充，不能化毒成膿也，膿色濃厚者，氣血旺也。膿色清淡者，氣血衰也。
白話
紫暗而不明亮的，是氣血不充，不能化毒成膿；膿色濃厚的，是氣血旺盛；膿色清淡的，是氣血衰弱。
原文
未出膿前，或有有餘之熱，既出膿後，盡從不足之治，但毒氣一分未盡，不能姑縱容留，以致蔓延，便成大患，猶之養虎，久必傷人。
白話
未出膿之前，或有有餘之熱；既出膿之後，完全按照不足來治療。但毒氣一分未盡，不能姑息縱容留滯，以致蔓延，便成大患，如同養虎，日久必定傷人。
原文
氣虛不能遂毒者，溫補兼托陽和一轉，陰分凝泣之滯，自能冰解。
白話
氣虛不能驅散毒邪的，溫補兼托裡，陽氣一轉，陰分凝滯之邪，自能如冰融化。
原文
血虛不能化毒者，尤宜滋補排膿，故當潰膿，毒氣未盡之時，其托裡之功，刻不可緩，一容一縱，毒即逗留，一解一清，毒即冰伏，托裡不兼滋補氣血，虛者何以成日？猶無米而使之炊飯也。
白話
血虛不能化毒的，尤其適宜滋補排膿，所以當潰膿、毒氣未盡之時，其托裡之功，一刻不可放緩。一容一縱，毒即逗留；一解一清，毒即冰伏。托裡不兼滋補氣血，虛弱者怎能痊癒？如同沒有米卻讓人做飯。
原文
滋補不兼托裡，僅可調和氣血，何能直達潰所成功！
白話
滋補不兼托裡，僅可調和氣血，怎能直達潰瘍之處而成功！
原文
且毒氣盛者，則反受其助，猶裹粟以資盜糧矣。
白話
況且毒氣盛者，則反受其助，如同包裹粟米以資助盜賊的糧食。
原文
滋補不兼溫暖，則血凝氣滯，孰作釀膿之具？猶之造酒不暖，何以成漿？造飯無火，何以得熟！
白話
滋補不兼溫暖，則血凝氣滯，誰來作為釀膿的工具？如同造酒不溫暖，怎能成酒漿？做飯無火，怎能煮熟！
原文
世人但知以毒為火，清火以解毒，殊不知毒即是火，毒化而火亦清，毒凝而火愈郁。
白話
世人只知道把毒當作火，清火來解毒，卻不知毒就是火，毒化解則火也清，毒凝聚則火越鬱。
原文
然毒之化火由膿，膿之來必由氣血，氣血之化必由火也。火可清乎？
白話
然而毒之化火由膿，膿之來必由氣血，氣血之化必由火。火可以清嗎？
原文
況清涼之法僅可施於瘡疥小癤耳，若遇通經達絡之疽，攻托尚虞不暇，豈可復行清解。
白話
況且清涼之法僅可施用於瘡疥小癤罷了，若遇到通經達絡之疽，攻托尚且擔憂不夠，豈可再行清解？
原文
反傷胃氣以致陽氣不振，難潰難長，甚則內攻臟腑，可不畏歟！
白話
反而損傷胃氣以致陽氣不振，難潰難長，甚則內攻臟腑，怎能不懼怕呢！
原文
迨至毒既去盡，紅潤肌生，則和平補養氣血之中，仍可佐以銀花、國老，以解有餘不盡之毒。
白話
等到毒已去盡，紅潤肌生，則在和平補養氣血之中，仍可佐以銀花、甘草，以解有餘不盡之毒。
原文
至如連翹、花粉，亦能解毒，但傷胃氣，便當禁用，此（張）之管見也。
白話
至於連翹、花粉，也能解毒，但傷胃氣，便應禁用，這是（張）的淺見。
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