原文
世有婦人血氣充實，飲食健旺，而生育則少，有血氣不足，飲食減少，而生育偏多者，何？
白話
世上有些婦女血氣充實，飲食健旺，但生育卻少；有些血氣不足，飲食減少，但生育反而較多，這是為什麼？
嗣育門緒論
嗣育門緒論（3）
嗣育門緒論26 句
原文
蓋衛府清肌，恆存辟穀，楚宮細腰，得之忍飢，月滿則虧，月虧乃盈，由是觀之，弱者易育，實者難胎，此定理也。
白話
大概是因為衛府清肌，經常保持辟穀；楚宮的細腰，是忍飢得來的；月亮滿了就會虧缺，月亮虧缺了才會盈滿。由此看來，體弱者容易生育，體實者難以懷胎，這是定理。
原文
褚氏曰：男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後充，血開裹精，精入為骨，而男形成。
白話
褚氏說：男女交合，雙方情意交融暢達，陰血先到，陽精後充，血開而包裹精，精進入形成骨，於是男胎形成。
原文
陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成。（此成胎以精血先後分男女也。）
白話
陽精先進入，陰血後參與，精開而包裹血，血進入居於根本，於是女胎形成。（這是根據精血先後來區分男女的成胎說法。）
原文
《聖濟經》曰：天之德，地之氣，陰陽至和，流薄一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男，因氣而右動則屬陰，陰資之則成女，《易》云：乾道成男，坤道成女，此男女之分別也。（此成胎以左右陰陽之氣動分男女也。）
白話
《聖濟經》說：天的德、地的氣，陰陽極致和諧，流動交薄於一體，因氣而向左動則屬陽，陽資助它則成男；因氣而向右動則屬陰，陰資助它則成女。《易經》說：乾道成男，坤道成女，這就是男女的分別。（這是根據左右陰陽之氣運動來區分男女的成胎說法。）
原文
《易》云：乾道成男，坤道成女，父精母血，因感交會，精之泄陽之施也。
白話
《易經》說：乾道成男，坤道成女。父精母血，因感應而交會，精的泄出是陽的施予。
原文
血能攝精，精成其骨，此萬物之資始於乾元也。
白話
血能攝取精，精形成骨，這是萬物資始於乾元。
原文
血則外護而成胞，精則內實而化育，此萬物之資生於坤元也。
白話
血則在外保護而形成胞，精則在內充實而化育，這是萬物資生於坤元。
原文
陰陽交媾，胚胎始凝，胎所居名曰子宮，一系在下，上有兩口，一達於左，一達於右，精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成，精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮，而女形成，孕成而始化胎也。（此成胎以子宮之左右分男女也。）
白話
陰陽交媾，胚胎開始凝結，胎兒所居之處名叫子宮，一條繫帶在下，上面有兩個口，一個通向左，一個通向右。精勝過血，則陽為主導，受氣於左子宮而男胎形成；精不勝血，則陰為主導，受氣於右子宮而女胎形成。懷孕形成才開始化育為胎。（這是根據子宮左右來區分男女的成胎說法。）
原文
馬玄臺曰：男子先天之氣，方父母媾精時，陰氣不勝其陽則成男。
白話
馬玄臺說：男子的先天之氣，當父母交媾精時，陰氣不能勝過陽氣則成男。
原文
凡書謂陰血先至陽精後沖，縱氣來乘，血開裹精，陰外陽內則成男，其義亦渺，大約陰氣不勝其陽，則為男也。
白話
凡是醫書說陰血先到、陽精後衝，縱氣來乘，血開裹精，陰在外陽在內則成男，其義理也渺茫，大約是陰氣不能勝過陽氣，則為男。
原文
女子先天之氣，方父母媾精時，陽氣不勝其陰則為女。
白話
女子的先天之氣，當父母交媾精時，陽氣不能勝過陰氣則為女。
原文
凡書所謂，陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰內陽外則成女，其義亦渺，大約陽氣不勝其陰則為女也。
白話
凡是醫書所說，陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰在內陽在外則成女，其義理也渺茫，大約是陽氣不能勝過陰氣則為女。
原文
（此成胎以父母先天之陰陽相勝分男女也。）
白話
（這是根據父母先天陰陽相勝來區分男女的成胎說法。）
原文
程鳴謙曰：信褚氏之言，則人有精先泄而生男，精後泄而生女者，何與？
白話
程鳴謙說：如果相信褚氏的說法，那麼有人精先泄而生男，精後泄而生女，這是為什麼？
原文
信東垣之言，則有經始斷，交合生女，經久斷，交合生男，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕，及變胎而一男一女者，何與？豈奇日受男，而偶日復受女之理乎？
白話
如果相信東垣的說法，那麼有月經剛斷交合生女，月經斷久交合生男，也有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕，以及變胎而一男一女的情況，這是為什麼？難道有奇日受男、偶日受女的道理嗎？
原文
俞子木又謂：微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
白話
俞子木又說：微弱的陽氣不能射入陰中，虛弱的陰氣不能攝取陽氣，相信這話。
原文
世有尫羸之夫，祛弱之婦，屢屢受胎，而血氣方剛，精力過人者，往往有終身不育者，何與？
白話
世上有瘦弱多病的丈夫、虛弱無力的婦女，屢屢受孕，而血氣方剛、精力過人的人，往往有終身不育的，這是為什麼？
原文
丹溪論以婦人經水為主，然當富貴之家，侍妾亦多，其中寧無月水如期者？
白話
丹溪的理論以婦人經水為主，然而富貴之家，侍妾也多，其中難道沒有月經按時來潮的嗎？
原文
又有經前夫頻育，而娶此以圖易，則不受胎，豈能受於彼，而不能受於此耶！大抵父母生子，如天地生物。
白話
又有婦女在前夫那裡頻繁生育，而娶她來希望容易懷孕，卻不受胎，難道能在前夫那裡受孕，而在這裡不能受孕嗎！大抵父母生子，如同天地生養萬物。
原文
《易》曰：坤道其順乎，承天而時行，知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
白話
《易經》說：坤道多麼順從啊，承受天而按時運行。知道大地生養萬物，不過是順承上天，就知道母親生子，也不過是順承父親而已。
原文
知母之順承乎父，則種子者，當以男子為主矣，豈可專責之於婦人耶！
白話
知道母親順承父親，那麼種子的人，應當以男子為主了，豈能專門責怪婦人呢！
原文
在男子則不拘老少強弱，康寧病患，精之易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。
白話
在男子則不論老少強弱、健康患病、精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為好罷了。
原文
若男女之辨，不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父母強弱為拘，只以精血各由百脈齊到者，別勝負耳。
白話
至於男女的區別，不以精血先後為拘泥，不以經盡幾日為拘泥，不以夜半前後交感為拘泥，不以父母強弱為拘泥，只以精血各自由百脈齊到者，來區分勝負罷了。
原文
此精之百脈齊到，勝乎血則成男，血之百脈齊到，勝乎精則成女矣。
白話
這就是精的百脈齊到，勝過血則成男；血的百脈齊到，勝過精則成女。
原文
百脈齊到者，暢遂之極，而無一毫勉強是也。（此成胎以百脈齊到分男女也。）
白話
百脈齊到，就是暢達順遂到了極點，而沒有一絲勉強。（這是根據百脈齊到來區分男女的成胎說法。）
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