嗣育門緒論（2）

嚴冬之後，必定會有溫暖的春天，由此可知天地之道，不先收斂就不能生長發展，所以冬天寒冷得到閉藏的命令，那麼遇到陽春，沒有不發育生長的，這是自然的道理。

令人已經不明白收藏的道理，放縱慾望耗盡精液，以損耗真氣，等到沒有子嗣，又說是血冷，又說是精寒，過度使用燥熱的藥物，卻使真陰更加耗損，怎麼能夠有子呢？

所以沒有子嗣的原因，不只在女子，也多由於男子，房事勞累過度，施泄太多，精液清稀如水，或者冷如水，以及思慮無窮，都難以有子。因為心主神，有所思慮則神馳於外，導致君火受傷而不能下降；腎主智，有所勞累則智亂於中，致使腎虧而不能上升；上下不相交通，水火不相交媾，而能夠生育的，從來沒有過。

五臟各自有精，五臟平和，則臟腑所藏的精華輸送歸於腎，以資助其功用。因為腎是水臟，是聚會關司的所在，所以種子有百脈齊到的理論，而《內經》有五臟盛乃能瀉的說法。

袁了凡說：聚精的方法，第一是寡欲，第二是節勞，第三是息怒，第四是戒酒，第五是慎味。

腎是精的府庫，凡是男女交合，必定擾動腎，腎動則精血隨之而流，外表雖然沒有泄精，但精已經離開宮位，不能堅忍的人，必定有真精數點，隨著陽痿而溢出，這就是證明，所以貴在寡欲。

精生成於血，不只有房室交合會損耗我們的精，凡是日常使用中損耗血的事情，都應當深加戒備。

例如眼睛勞累於看視，則精因視而耗；耳朵勞累於聽，則精因聽而耗；心勞累於思慮，則精因思而耗；隨著事情節制它們，則血得到滋養而精與日俱增，所以貴在節勞。主管閉藏的是腎。主管疏泄的是肝。二臟都有相火，它們的繫屬向上連於心。心，是君火。

發怒則傷肝，而相火動，動則疏泄起作用，閉藏失職，雖然不交合，也會暗中流動潛在耗損，所以貴在息怒。

人身的血，各自回歸其住所則經常凝固，酒能擾動血，飲酒則面紅，手足都紅，這是擾亂血啊。血氣已經衰弱的人，數月沒有房事，精才開始濃厚而可用，一夜大醉，精就跟著變薄了，所以應該戒酒。《經》說：精不足，以味補之。

濃郁的味道，不能生津，只有恬淡的味道，能補精罷了。因為萬物都有真味，調和太過，真味就失去了。

不論葷腥還是素食，清淡烹煮得法，自然有一段沖和恬淡之氣，有益於人的腸胃。《洪範》論味道而說：農作物產生甘味。

世間之物只有五穀得到味道之正，如果能清淡地食用穀物之味，最能養精。例如煮粥時飲中有濃厚的汁液滾成一團，這是米的精液所聚集。食用它最能生精，所以應該慎味。

天生萬物，必定有氤氳的時候；萬物化生，必定有樂育的時機。貓狗極其微小，將要受孕的時候。

它們的雌性，必定狂叫而奔跑跳躍，因為氤氳樂育之氣，觸動它不能自止，這是天然的節候，生化之真機。

凡是婦女一個月月經行一次，必定有一日氤氳的時機，在一個時辰之間，氣蒸而熱，昏沉而悶，有想要交合不可忍耐的狀態，這就是確切的時機。此時逆著而取之則成丹，順著而施之則成胎了。然而男女交媾的時候，都有其精，哪裡常有血呢？

褚氏、東垣、丹溪，都以精血混同來說，哪裡見過男女媾精，而婦人用血來施與的呢？

女子繫胞於腎，以及心胞絡，都是陰臟。虛弱則風寒趁機侵襲子宮，就會絕孕無子，非得溫暖藥，則無法去除風寒而資助化育之妙。應該使用辛溫之劑，必須加引經藥至下焦，走腎及心胞，散風寒，溫暖子宮為要，更應該兼用補養氣血的藥物。

如果不兼顧補養，只使用辛溫藥，則反而增加燥熱之熱，如何成為化育的機緣呢！

所以血海虛寒而不孕的，確實應該用暖藥。但人之孕胎，是陽精的施與，必須陰血能夠攝取它，精形成其孕，血形成其胞。

如果有真陰不足，陰虛則火旺，陽勝則內熱而血枯，因此不能攝受精血的，又不可純用辛溫之藥了。

《脈訣》說：血旺容易懷胎，氣旺難懷孕，所以貴在憑脈象推測消息，因此不能廢除診脈。

至於父年少母年老，生女必定瘦弱；母壯父衰，生男必定虛弱，這是古人的成語。然而有年齡老而強壯，年少而虛弱的，難道沒有變異在其中嗎？

但在生命之初，雖然陽子為正，養育而充實它，必定以陰為主。

有一位婦人年齡三十四，夢中與鬼交合，以及見到神堂陰司、船隻橋樑，如此十五年，竟然沒有懷孕。這是陽火盛於上，陰水盛於下。見到鬼神，是陰之靈。神堂，是陰之所。船隻橋樑，是水的作用。兩手寸脈都沉而伏，知道胸中有實痰。

經過三次湧吐、三次瀉下、三次發汗，不到十天就沒有夢了，一個月後就懷孕了。

婦人不孕，也有六淫七情之邪傷害衝任，或者舊病淹留，傳遺臟腑；或者子宮虛冷；或者氣旺血衰，或者血中伏熱；或者脾胃損傷，不能榮養衝任；或者有積血積痰，凝滯胞絡。更應當審察男子形質如何？

有腎虛精弱；有稟受不足，氣虛血損；有嗜欲無度，陰精衰竭；各應當尋求根源而治療。

又應當審察其男女的尺脈，如果有尺脈細或虛大無力，用八味丸。左尺洪大，按之無力，用六味丸。兩尺俱微細，或浮大，用十補丸。如果只使用辛熱燥血之藥，不但沒有益處，反而會受到它的傷害。