原文
經病有月候不調者，有月候不通者，然不調不通之中有兼疼痛者，有兼發熱者。
白話
月經病有月經不調的，有月經不通的，然而不調不通之中有兼有疼痛的，有兼有發熱的。
經病門諸論
經病門諸論（2）
經病門諸論40 句
原文
不調之中，有趲前者，有退後者，則趲前為熱，退後為虛也。
白話
不調之中，有提前的，有推後的，那麼提前屬熱，推後屬虛。
原文
不通之中，有血滯者，有血枯者，則血滯宜行，血枯宜補也。
白話
不通之中，有血滯的，有血枯的，那麼血滯宜行血，血枯宜補血。
原文
疼痛之中，有常時作痛者，有經前經後作痛者，則常時與經前作痛為血積，經後為血虛也。
白話
疼痛之中，有平時作痛的，有經前經後作痛的，那麼平時與經前作痛為血積，經後為血虛。
原文
發熱之中，有常時發熱者，有經行發熱者，則常時為血虛有積，經行為血虛有熱也。大抵多內因憂思忿怒，外因飲冷形寒。
白話
發熱之中，有平時發熱的，有經行發熱的，那麼平時為血虛有積，經行為血虛有熱。大抵多是內因憂思忿怒，外因飲冷受寒。
原文
蓋人之氣血周流，忽因憂思忿怒所觸，則鬱結不行；忽遇飲冷形寒，則惡露不盡，此經候不調，不通作痛，發熱之所由也。
白話
因為人的氣血周流，忽然被憂思忿怒所觸動，則鬱結不行；忽然遇到飲冷受寒，則惡露不盡，這就是月經不調、不通、作痛、發熱的由來。
原文
調其氣而行其血，開其鬱而補其虛，涼其血而清其熱，氣行血行，氣止血止，故治血病以熱藥為佐，肉桂之類是也。
白話
調其氣而行其血，開其鬱而補其虛，涼其血而清其熱，氣行則血行，氣止則血止，所以治療血病以熱藥為佐，肉桂之類就是。
原文
至於大病後經閉，系屬氣血兩虛，惟宜補脾養血，元氣充復自然經通，此不治而治也。
白話
至於大病後經閉，屬於氣血兩虛，只宜補脾養血，元氣充實恢復自然經通，這是不治而治的方法。
原文
婦人以血為主，經行與產後一般最宜謹慎。其實若有瘀血一點未淨，或被內寒濕熱暑邪，或內傷生冷，或浣濯入冷；或誤食酸鹹，七情鬱結凝積於中，名曰血滯。
白話
婦人以血為主，月經行和產後一樣最宜謹慎。其實若有瘀血一點未淨，或感受內寒濕熱暑邪，或內傷生冷，或洗浴接觸冷水；或誤食酸鹹，七情鬱結凝結積聚於中，叫做血滯。
原文
或經止後用力太過，入房太甚，及服食燥熱，以致火動，則邪氣盛而津液衰，名曰血枯。
白話
或月經停止後用力太過，房事太過，以及服食燥熱，導致火動，則邪氣盛而津液衰，叫做血枯。
原文
若經後被驚，則血氣錯亂妄行，逆於上則從口鼻出，逆於身則血水相搏變為水腫。
白話
若經後受驚，則血氣錯亂妄行，逆於上則從口鼻出，逆於身則血水相搏變為水腫。
原文
恚怒則氣血逆於腰腿、心腹、背肋、手足之間重痛，經行則發，怒極傷肝則有眩暈嘔血，瘰癧血風瘡癢等病。
白話
憤怒則氣血逆於腰腿、心腹、背肋、手足之間重痛，經行則發作，怒極傷肝則有眩暈嘔血，瘰癧血風瘡癢等病。
原文
加之經血滲漏，遂成竅血生瘡，淋瀝不斷，濕熱相搏為崩帶。血結於內變癥瘕。
白話
加之經血滲漏，遂成竅血生瘡，淋漓不斷，濕熱相搏成為崩漏帶下。血結於內變為癥瘕。
原文
凡此變證百出，不過血滯與血枯而已，重則經閉不通，致成癆瘵。
白話
凡此變證百出，不過血滯與血枯而已，重則經閉不通，導致成癆瘵。
原文
故犯時微若秋毫，成患重於山嶽，是以治女人諸病，必先問經也。
白話
所以犯病時輕微如秋毫，造成禍患重於山嶽，因此治療女人諸病，必先問月經。
原文
血枯血隔皆經閉不通之候，然枯之與隔，有如水炭。
白話
血枯與血隔都是經閉不通的證候，然而枯與隔，有如水與炭（截然不同）。
原文
枯者竭也，血虛極矣；隔者，隔阻也，血本不虛，而或氣、或寒、或積，有所逆也。
白話
枯是枯竭，血虛極了；隔是隔阻，血本不虛，而或氣、或寒、或積，有所逆亂。
原文
隔者，病發於暫，其症或痛或實，通之則行而愈。若枯者，其來有漸，衝任內竭，其證無形。
白話
隔者，病發於暫時，其證或痛或實，通之則行而愈。若枯者，其來有漸，衝任內竭，其證無形。
原文
夫既枯矣，大宜補養陰氣，未至枯竭者，氣血或可漸充，如用通經峻削，枯者愈枯，斃可立待。
白話
既然已經枯了，大宜補養陰氣，未至枯竭者，氣血或可漸充，如果用通經峻削之藥，枯者愈枯，死亡可立等。
原文
血滯經閉宜破者，原因飲食毒熱，或暴怒凝瘀積痰，直須大黃、乾漆之類推陳致新，俾舊血消而新血生也。
白話
血滯經閉宜用破血藥的，原因是飲食毒熱，或暴怒凝瘀積痰，直接須用大黃、乾漆之類推陳致新，使舊血消而新血生。
原文
若氣旺血枯，起於勞役憂思，自宜溫和滋補。
白話
若氣旺血枯，起於勞役憂思，自宜溫和滋補。
原文
或兼有痰火濕熱，尤宜清之涼之，每以肉桂為佐者。
白話
或兼有痰火濕熱，尤宜清之涼之，每以肉桂為佐藥。
原文
熱則血行也，但不可純用峻藥以虧陰道，惟宜補益榮衛，調和飲食，自然血氣流通。
白話
熱則血行，但不可純用峻藥以虧傷陰道，只宜補益榮衛，調和飲食，自然血氣流通。
原文
苟不以根本為事，惟圖峻藥攻之，是求千金於乞丐矣。
白話
如果不以根本為事，只圖峻藥攻之，這是向乞丐求千金。
原文
有婦人生女子，年十五來診，言十四時經水自下，今經反斷，何也。
白話
有婦人生女子，年十五來診，說十四歲時經水自下，現在月經反而斷了，為什麼？
原文
緣婦人年十四時亦經水下，反以斷，此為避年，後當自下。
白話
因為婦人年十四時也經水自下，反而斷了，此為避年，以後當自下。
原文
此天一之源而來，積則一月而滿，滿則溢，似血而實非血也。
白話
此天一之源而來，積則一月而滿，滿則溢，似血而實非血。
原文
然衝任起於胞中，男子藏精，女子系胞而為其用者。
白話
然衝任起於胞中，男子藏精，女子繫胞而為所用。
原文
其間又恃一點命門之火為之主宰，是以火旺則紅，火衰則淡，火太旺則紫，火太衰則白，所以滋水更當養火。
白話
其間又靠一點命門之火為主宰，所以火旺則紅，火衰則淡，火太旺則紫，火太衰則白，所以滋水更當養火。
原文
甚則乾涸不通者，雖曰火盛之極，亦由水虛之甚，亦不宜以苦寒之藥降火，只宜大補其水，從天一之源以養之，使滿，滿則自能流行而溢，萬無有毒藥可通之理也。
白話
甚則乾涸不通者，雖說火盛之極，也由水虛之甚，也不宜用苦寒之藥降火，只宜大補其水，從天一之源以養之，使之滿，滿則自能流行而溢，絕無有毒藥可通之理。
原文
凡治病婦，當先問娠，不可倉卒。蓋既有病，則娠脈不能易辨，故凡看婦人病脈，不可純用破氣行血之藥，恐有娠在疑似間也。
白話
凡治療病婦，當先問是否懷孕，不可倉促。因為既有病，則妊娠脈不能易辨，所以凡看婦人病脈，不可純用破氣行血之藥，恐有妊娠在疑似之間。
原文
婦人之病，比之男子十倍難療。十四以上陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，月水去留前後交互，瘀血停凝中道，斷絕其中，傷墮不可具論，嗜欲過於丈夫，感病倍於男子，加以愛憎嫉妒，所以為病根深，療之難瘥。
白話
婦人之病，比男子十倍難療。十四歲以上陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，月水去留前後交互，瘀血停凝中道，斷絕其中，傷墮不可具論，嗜欲過於丈夫，感病倍於男子，加以愛憎嫉妒，所以為病根深，療之難愈。
原文
至於尼姑寡婦獨陰無陽，悒鬱而傷心脾，尤非草木易於奏功也。
白話
至於尼姑寡婦，獨陰無陽，憂鬱而傷心脾，尤其不是草木之藥容易奏效的。
原文
有因先病而後經不調者，有經不調而後生諸病者。
白話
有因先病而後經不調的，有因經不調而後生諸病的。
原文
如先因病而後經不調，當先治病，病去則經自調。
白話
如先因病而後經不調，當先治病，病去則經自調。
原文
若因經不調而後生病，當先調經，經調則病自除。
白話
若因經不調而後生病，當先調經，經調則病自除。
原文
《脈經》曰：尺脈滑，血氣實，婦人經脈不利。尺脈來而斷絕者，月水不利。
白話
《脈經》說：尺脈滑，血氣實，婦人經脈不利。尺脈來而斷絕者，月水不利。
原文
寸關如故，尺脈絕不至者，月水不利，當患少腹痛。肝脈沉，月水不利，主腰腹痛。
白話
寸關如故，尺脈絕不至者，月水不利，當患少腹痛。肝脈沉，月水不利，主腰腹痛。
原文
交加地黃丸治經水不調、血塊氣痞、肚腹疼痛。
白話
交加地黃丸治經水不調、血塊氣痞、肚腹疼痛。
原文
生苄（一斤） 老生薑（一斤） 玄胡索 當歸 白芍 川芎（各二兩） 沒藥 木香（各一兩） 桃仁（去皮尖） 人參（各一兩五錢） 香附（半斤）
白話
生地黄一斤，老生姜一斤，玄胡索、當歸、白芍、川芎各二兩，沒藥、木香各一兩，桃仁（去皮尖）、人參各一兩五錢，香附半斤。
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