原文
痢後痛風，遍身疼甚，系腸胃濕熱，惡血未淨，復還經絡，所以留滯隧道作痛也。
白話
痢疾之後出現痛風，全身疼痛劇烈，這是因為腸胃濕熱、惡血沒有清除乾淨，又回到經絡中，所以停留在隧道（經脈）中造成疼痛。
方脈痢疾合參
方脈痢疾合參（4）
方脈痢疾合參11 句
原文
宜四物湯，加桃仁、紅花、牛膝、陳皮之類，亦有氣血虛而疼痛者，不可不審。
白話
適宜用四物湯，加入桃仁、紅花、牛膝、陳皮之類的藥材；也有因氣血虛弱而疼痛的，不可不仔細分辨。
原文
白痢自大腸，赤痢自小腸，此丹溪以赤白分氣血言也。大腸為傳道之官，痢屬傷腸胃之血絡。
白話
白色痢疾來自大腸，紅色痢疾來自小腸，這是朱丹溪根據赤白來區分氣血的說法。大腸是傳導糟粕的器官，痢疾屬於損傷腸胃的血絡。
原文
動臟腑之脂膏，故赤白俱併入大腸而下，若小腸則為出溺之所，未見小腸為下痢之腑也。
白話
動及臟腑的脂膏，所以赤痢和白痢都一起進入大腸而向下排出；至於小腸則是排尿的場所，未曾見過小腸是下痢的腑。
原文
謂心主血，心與小腸表裡，故赤痢本小腸之所化則可，若謂從小腸而來，未之有也。
白話
說心主血，心與小腸相為表裡，所以赤痢原本是小腸所化生的說法可以成立；但如果說赤痢是從小腸而來的，就沒有這種道理。
原文
凡治滯下，與大腸滑泄自利不同，滑泄有可澀之道，故古人間有用粟殼訶子以正其滑。
白話
凡是治療滯下（痢疾），與大腸滑泄自利（慢性腹瀉）不同，滑泄有可以用收澀的方法，所以古人偶爾用罌粟殼、訶子來止住滑泄。
原文
若滯下本屬濕熱澀滯，法宜疏利，最忌兜澀，大腸為肺之腑，大腸既有濕熱留滯。
白話
至於滯下本來屬於濕熱澀滯，治法應當疏通利導，最忌諱收澀止瀉。大腸是肺的腑，大腸既然有濕熱停留滯結。
原文
則肺家亦必有鬱滯不清，言人用藥，每利肺氣，知其性喜通利，清臟以及腑也。
白話
那麼肺也必然有鬱滯不清。前人用藥，常常通利肺氣，知道肺的性質喜好通利，清肅臟器以及腑。
原文
倘誤用兜澀，則濕熱無所宣泄，肺氣不得下行，非惟痢疾增劇濕熱熏蒸，上及於肺，則脹滿氣逆，不眠惡食諸證見矣。
白話
倘若誤用收澀，那麼濕熱無處宣泄，肺氣不能向下運行，不僅痢疾加重，濕熱向上熏蒸，影響到肺，就會出現脹滿、氣逆、失眠、厭食等各種症狀。
原文
喻嘉言治痢，直腸無度，大用四君子湯調赤石脂禹餘糧末，頻頻與服，而腹反大痛不可忍，此正所謂通則不痛，痛則將有不通之意矣。仍服之果愈，後用四君子倍茯苓全安。
白話
喻嘉言治療痢疾，直腸下痢無度，大量使用四君子湯調和赤石脂、禹餘糧粉末，頻頻服用，但腹部反而劇痛難忍，這正是所謂「通則不痛，痛則將有不通」的道理。仍然繼續服用，果然痊癒，後來用四君子湯加倍茯苓而完全康復。
原文
下利身熱脈弱者自愈，汗出者亦自愈，脈虛水沉澀者順，實大浮者死，手足溫者生，厥者死，利屋漏魚腦純血者死。
白話
下利而身體發熱、脈象虛弱的，會自然痊癒；出汗的也會自然痊癒；脈象虛、沉、澀的是順證；脈象實、大、浮的是死證；手足溫暖的能活，手足厥冷的會死；大便如屋漏水、魚腦樣、純血的會死。
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