原文
川芎 熟地 天冬（去心、皮） 知母（蜜水拌炒，各一錢） 白芍（炒） 當歸 白朮（各一錢三分） 生地黃（酒浸） 甘草（炙，各五分） 黃柏（蜜水拌炒） 陳皮（各七分） 乾薑（三分，炒紫色） 上銼，用姜水煎，空心溫服，隨症加減。
白話
川芎、熟地、天冬（去心、皮）、知母（蜜水拌炒，各一錢）、白芍（炒）、當歸、白朮（各一錢三分）、生地黃（酒浸）、甘草（炙，各五分）、黃柏（蜜水拌炒）、陳皮（各七分）、乾薑（三分，炒紫色）。以上藥材切碎，用生薑水煎煮，空腹溫服，隨症狀加減。
方脈癆瘵合參
方脈癆瘵合參（2）
方脈癆瘵合參22 句
原文
以上方論，專主滋陰降火，以寒治熱。凡右尺洪大有力，或性稟偏陽者，藉此暫抑陽光。然終非濟生之本了。
白話
以上方劑的論述，專門主治滋陰降火，用寒藥治療熱症。凡是右手尺脈洪大有力，或者體質偏於陽盛的人，藉此方暫時抑制陽氣。但終究不是補救生命的根本方法。
原文
凡五臟六腑，氣血不足為虛，虛甚而臟腑經絡有虧為損，故《內經》之論虛癆，惟是氣血兩端，毋論勞心勞力，皆能損傷精血，而其房勞更甚者，蓋形與神俱勞，而精與氣均損，皆足以漸染成癆也。
白話
凡是五臟六腑，氣血不足稱為虛，虛弱到極點而使臟腑經絡有所虧損稱為損，所以《內經》討論虛癆，只從氣血兩方面來說。無論是勞心還是勞力，都能損傷精血，其中房勞更為嚴重，因為形體與精神同時勞累，精與氣都受損，都足以逐漸感染而成為癆病。
原文
至巢氏始分五臟之癆，七情之傷，甚而分氣、血、肌、精、筋、骨之六極，又分腦、髓、五房、胞絡、骨、血、筋、脈、肝、心、脾、肺、腎、膀胱、膽、胃、三焦、大小腸、肉膚、皮、氣之二十一蒸，《本事方》更分傳屍鬼疰，至於九十九種，其鑿空附合，使學者，惑於多歧，用方錯雜，宜遵《內經》為式，第於脾腎分主氣血，及以真陰真陽究心，則瞭然矣。
白話
到了巢元方開始區分五臟之癆、七情之傷，甚至細分為氣、血、肌、精、筋、骨六種極度虛損，又分腦、髓、五房、胞絡、骨、血、筋、脈、肝、心、脾、肺、腎、膀胱、膽、胃、三焦、大小腸、肉膚、皮、氣二十一種蒸病。《本事方》更區分傳屍、鬼疰，多達九十九種，這些憑空附會的說法，使學者迷惑於多種歧路，用方雜亂。應該遵循《內經》作為標準，只要在脾腎區分主氣血，以及對真陰真陽深入研究，就能清楚明白了。
原文
身中有三：曰元精、曰元氣、曰元神。三者，乃身中之真精真氣真脈也。精乃臟腑之真，非榮血之比，故曰天癸。氣為臟腑之大經，為動靜之主，故曰神機。
白話
身體中有三樣東西：叫做元精、元氣、元神。這三者是身體中的真精、真氣、真脈。精是臟腑的真精，不是營血可比，所以稱為天癸。氣是臟腑的大經脈，是動靜的主宰，所以稱為神機。
原文
脈為天真委和之大氣，《經》謂其名有三，曰命之本，氣之神，形之道，其機運升降，皆隨氣而動，因血而榮，精氣資始，相生不失以養一身，為人之司命，形質之體用也。
白話
脈是天真平和的大氣，《內經》說它有三個名稱：稱為命之本、氣之神、形之道。它的機運升降，都隨著氣而動，依賴血而榮養，精氣資助其起始，相互滋生而不失序，以養護全身，是人的生命主宰，形質的體用。
原文
若精不足則氣失資化，氣不足則血失所榮，血不足則氣無所附，天真散亂，而病生焉。
白話
如果精不足，則氣失去資助化生；氣不足，則血失去榮養；血不足，則氣無所依附，天真之氣散亂，於是疾病產生。
原文
氣虛則惡寒，血虛則發熱，寒熱交困，氣血愈傷，百病踵至矣。
白話
氣虛就會怕冷，血虛就會發熱，寒熱交相困擾，氣血更加受傷，各種疾病隨之而來。
原文
《靈樞》曰：兩神相搏（陰陽夫婦），合而成形，當先身生，是謂精。
白話
《靈樞》說：陰陽兩種神氣相互交合，結合而成為形體，在身體形成之前就存在的，叫做精。
原文
上焦開發，宜五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉（溉灌）是謂氣。腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
白話
上焦開發，宣散五穀的精微，熏蒸皮膚、充養身體、潤澤毛髮，如同霧露灌溉一樣，叫做氣。腠理開泄，汗出淋漓，叫做津。
原文
谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓皮膚潤澤，是謂液。中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
白話
水穀入胃，氣機充滿，精微稠厚部分注入骨骼，骨骼能夠屈伸，流出潤澤補益腦髓，使皮膚潤澤，叫做液。
原文
壅遏營氣（約束也下），令無所避，是謂脈。
白話
約束營氣，使它無所逃避，叫做脈。
原文
精脫者耳聾，（腎衰），氣脫者目不明，（清陽不升），津脫者，腠理開，汗大泄（如油如珠者，謂之絕汗）。
白話
精脫的人耳聾（腎衰），氣脫的人視物不明（清陽不升），津脫的人腠理開泄，大汗淋漓（像油像珠的，叫做絕汗）。
原文
液脫者，骨屬屈伸不利，（筋失所養），色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴。
白話
液脫的人，骨骼關節屈伸不利（筋失所養），面色枯槁，腦髓消減，小腿酸軟，耳中經常鳴響。
原文
血脫者，色白，夭然下澤其脈空虛（脈為血府）。
白話
血脫的人，面色蒼白，枯槁無澤，脈象空虛（脈是血之府）。
原文
《靈樞》曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。
白話
《靈樞》說：人的血氣精神，是用來奉養生命而周流於性命的。
原文
經脈者，所以行血氣，而營陽陰，濡筋骨，利關節者也。
白話
經脈，是用來運行血氣，營運陰陽，濡潤筋骨，滑利關節的。
原文
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。
白話
衛氣，是用來溫煦分肉，充實皮膚，肥厚腠理，主管開闔的。
原文
志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也，是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
白話
志意，是用來統御精神，收攝魂魄，調適寒溫，調和喜怒的。因此，血氣調和則經脈流行，營運覆蓋陰陽，筋骨強勁，關節滑利。
原文
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠里緻密矣。
白話
衛氣調和則分肉舒利，皮膚調順柔軟，腠理緻密。
原文
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
白話
志意調和則精神專注正直，魂魄不散亂，悔恨憤怒不起，五臟不受邪氣侵襲。
原文
寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者，所以化水穀而行津液者也。
白話
寒溫調和則六腑消化水穀，風痹不發生，經脈通利，肢節得到安寧，這就是人的正常平穩狀態。五臟，是用來儲藏精神血氣魂魄的。六腑，是用來消化水穀而運行津液的。
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