原文
夫氣之勝也。微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨其勝氣，安其屈伏，無問其數，以平其期，此其道也。（隨，謂隨之，安之。制，謂止制。平，謂平調。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數之多少，但以氣平和為準度耳。此言復之，所以反病而有治之之法也。高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，或以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，制其盛也。下者舉之，濟其落也。有餘者折之，屈其類也。不足者補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一其失所、內淫外並，而危敗之由作矣。同。謂寒熱溫清，氣相比和者，異，謂木火土金水，不比和者，氣相得者，則逆所勝之氣以治之。不相得者，則順所不勝氣以治之。此其治主客之大體也。）氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。（臟位有高下，腑氣有遠近，病症有表裡。藥用有輕重，調其多少，和其緊慢，令藥氣至病所為故，勿太過不及也。）大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。（奇，謂古之單方。偶，謂古之複方。單復一制，皆有大小，故奇方云：君一臣二，君二臣三。偶方云：君二臣四，君三臣六也。病有大小，氣有遠近，制有輕重所宜，故云制也。）故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，鍰則氣味薄，適其所至，此之謂也。（汗藥不以偶方，氣不可以外發泄，下藥不以奇制，藥毒攻而致過。治上補上，方迅急則止不住而迫下。治下補下，方緩慢則濕道路而力又微。制急方而氣味薄，則力與緩等。制緩方而氣味厚，則勢與急同。如是謂為緩不能緩，急不能急，厚而不厚，薄而不薄，大小非制，輕重無度，則虛實寒熱，臟腑紛撓，無由致理，豈神靈而可望安哉！）近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多，多則九之，少則二之。（湯丸多少，凡如此也。近遠，謂腑臟之位也。心肺為近，肝腎為遠，脾胃居中。三陽胞䐈膽亦有遠近，身三分之上為近，下為遠也。若識見高遠，權以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇，如是者近而偶制，多數服之，遠而奇制，少數服之，故曰小則數多，大則數少也。）奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。（方與其重也寧輕，與其毒也寧善，與其大也寧小，是以奇方不去，偶方病在，則反其一佐，以同病之氣而取之也。夫熱與寒背，寒與熱違。微小之熱，為寒所折，微小之冷，為熱所消。甚大寒熱，則必能與違性者爭雄，能與異氣者相格，聲不同不相應，氣不同不相合，如是則且憚而不敢攻之，攻之則病氣與藥氣杭衡，而自為寒熱以開閉固守矣。是以聖人反其以同其氣，令聲氣應合，復令寒熱參合，使其終異紿同，凌潤而敗堅，剛強必折，柔脆同消爾。此言約方之法，不越奇偶，而必當曲盡其制也。）
白話
氣的勝氣。輕微的順應它，嚴重的制服它。氣的復氣，和緩的平調它，暴烈的奪取它，都隨著它的勝氣，安定其屈伏，不問其數目，以達到平復為期，這就是它的道理。（隨，意思是順應它、安定它。制，意思是制止。平，意思是平調。奪，意思是奪取其勝氣。治療這些，不以數量的多少，只以氣平和為準則。這是說復氣，所以導致疾病而有治療的方法。高亢的抑制它，低下的舉升它，有餘的折減它，不足的補益它，用其所利的藥物輔助，或用所宜的治法，必須安定主客之氣，調適其寒溫，相同的就逆治，不同的就從治。（高亢的抑制它，是制服其旺盛。低下的舉升它，是救助其虛落。有餘的折減它，是屈折其同類。不足的補益它，是保全其正氣。雖然制服勝氣扶助弱氣，但主客之氣必須安定，一旦失其所，內淫外並，則危敗由此產生。同，是指寒熱溫清之氣相互比和；異，是指木火土金水之氣不相比和。氣相得者，則逆其勝氣來治療；不相得者，則順其所不勝之氣來治療。這就是治療主客的大體原則。）氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，要使藥力到達病所為原則。（臟位有高下，腑氣有遠近，病症有表裡。藥用有輕重，調節其用量，和緩其緊慢，使藥氣到達病所為原則，不要太過或不及。）大要說：君藥一味臣藥二味，是奇方的制度；君藥二味臣藥四味，是偶方的制度；君藥二味臣藥三味，是奇方的制度；君藥三味臣藥六味，是偶方的制度。（奇，指古時的單方。偶，指古時的複方。單方複方，都有大小之分，所以奇方說：君一臣二，君二臣三。偶方說：君二臣四，君三臣六。病有大小，氣有遠近，方劑有輕重適宜，所以稱為制。）所以說：病位近的用奇方，病位遠的用偶方，發汗的藥不用奇方，攻下的藥不用偶方，補上治上以緩方，補下治下以急方，急方氣味濃厚，緩方氣味淡薄，使藥力適宜到達病所，就是這個道理。（發汗藥不用偶方，是因為氣不可以向外發泄；攻下藥不用奇方，是因為藥性猛烈容易導致太過。治上補上，方劑迅急則藥力停留不住而迫於下行；治下補下，方劑緩慢則藥力滯留道路而效力微弱。製作急方而氣味淡薄，則藥力與緩方相等；製作緩方而氣味濃厚，則藥勢與急方相同。這樣就會導致緩不能緩，急不能急，濃厚而不濃厚，淡薄而不淡薄，大小不合制度，輕重沒有標準，則虛實寒熱、臟腑紛亂，無從達到治療效果，怎能期望安康呢！）病位近而用奇偶方，製成小劑量服用。病位遠而用奇偶方，製成大劑量服用。大劑量則藥味數少，小劑量則藥味數多，多則九味，少則二味。（湯劑丸劑的多少，大致如此。近遠，指臟腑的位置。心肺為近，肝腎為遠，脾胃在中間。三陽、胞、䐈、膽也有遠近，身體分為上中下三分，上部為近，下部為遠。如果見識高明，權衡適宜，方用奇而藥量用偶，方用偶而藥量用奇，這樣病位近而用偶方，多用數味服用；病位遠而用奇方，少用數味服用。所以說小劑量則藥味數多，大劑量則藥味數少。）用奇方病不去則改用偶方，這叫做重方。用偶方病不去則用反佐法來治療，所謂寒熱溫涼，反從其病氣而行。（方劑與其重複不如輕簡，與其有毒不如平和，與其量大不如量小，所以奇方不效，偶方病仍在，則用一味反佐藥，以同病之氣來治療。熱與寒相反，寒與熱相違。輕微的熱，可被寒折服；輕微的冷，可被熱消除。若大寒大熱，則必然能與違背其性者爭雄，能與異氣者相抗拒，聲音不同不相應，氣不同不相合，這樣則畏懼而不敢攻治，攻治則病氣與藥氣互相抗衡，而自行產生寒熱來閉阻固守。所以聖人反其道而行，以同其氣，使聲氣相應合，再使寒熱參合，使其最終從異趨同，浸潤而攻破堅固，剛強者必折，柔弱者同消。這是說製方之法，不超出奇偶，而必須詳盡其制度。）