原文
（六氣之用，此言天右旋於外，而寒暑六入以舉其地，地受天六入以為五行，左轉化生入物於天之中也。天地萬物之上下，左右陰陽之道路者，天右旋六節之位也。上下，謂在上者司天之位，在下者在泉之位。左右，謂在上之左右，即司天左間右間之位。在下之左右，即在泉左間右間之位也。故天之三陰三陽於其六位，右旋如己亥歲，上見厥陰而左間少陰，右間太陽，至子午歲，上見少陰，而左間太陰，右間厥陰，逐歲之上旋降於右也。面北命其位，言其見也。謂司天之位在南而面北，命其左右，則西南為左間之位，東南為右間之位，而言其所見之陰陽也。面南命其位言其見者，謂地之位，在北而面南，命其左右。則東北為左間之位，西北為右間之位。而言其聽見之陰陽也。自天地萬物之上下，至此獨論天右旋之氣也。上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病者，言天之右旋迭地方位，而其氣於地方位氣相構相臨，其構同類，相生之氣則和，不同類相制之氣則病也。或氣雖同類，相得亦病者，惟相火臨於君火也，為不當位故也。君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近者速者是也。動靜何知者？帝謂天動能臨於地，地靜不能臨天，而難上下相構，寒暑相臨之語。伯言：上者右行，下者左行，則知天常於上，自右降東南而旋迴以臨地，地常於下，自左升東北而循顯明木君相土金水之位，循環臨天而皆動也。故左右臨動，各皆周天，遇則復相會也。應地者靜，天地之體，動靜雖殊，而起用之變化，在地則五行麗地，而載生成之形，類運於內，在天則七曜緯虛而列，應天之精，氣運於外，其形類與精氣之相隨運動，猶根本之與枝葉，同乎一氣而不殊，故但仰觀七曜之象，周旋雖遠，可知其動也。）天地之氣，何以候之？天地之氣，勝復之作，不行形於診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診。此之謂也。
（六氣的作用，這是說天向右旋轉於外，而寒暑六氣侵入以托舉地，地受天的六種侵入而成為五行，向左運轉化生萬物於天之中。天地萬物的上下，左右陰陽的道路，是天右旋的六節之位。上下，是指在上的司天之位，在下的在泉之位。左右，是指在上的左右，即司天左間右間之位。在下的左右，即在泉左間右間之位。所以天的三陰三陽在其六位，向右旋轉如己亥年，司天見厥陰而左間是少陰，右間是太陽，到子午年，司天見少陰，而左間是太陰，右間是厥陰，逐歲向上旋轉降於右。面朝北方命名其位，說的是所顯現的。說司天之位在南而面朝北方，命名其左右，則西南是左間之位，東南是右間之位，而說其所見的陰陽。面朝南方命名其位說其顯現的，是說地的方位在北而面朝南方，命名其左右。則東北是左間之位，西北是右間之位。而說其所見的陰陽。從天地萬物的上下到此，專門論述天右旋之氣。上下相遇，寒暑相臨，氣相得就和諧，不相得就生病，是說天右旋更迭地方的方位，而其氣在地方位氣相遇相臨，其遇同類，相生之氣就和諧，不同類相剋之氣就生病。有的氣雖然同類，相得也生病的，只有相火臨於君火，是因為不當位的緣故。君位臨臣則順，臣位臨君則逆，逆就病近的快速。這就是動靜如何的意思？帝問天動能臨於地，地靜不能臨天，而疑難上下相遇，寒暑相臨的話。伯回答：上者向右運行，下者向左運行，就知道天常在上，從右降於東南而旋迴以臨地，地常在下，從左升於東北而循著顯明木君相土金水之位，循環臨天而都在動。所以左右臨動，各都周天，相遇就又相會合。應地的是靜，天地之體，動靜雖然不同，而起作用的變化，在地則五行附著地，而承載生成之形類，運行於內，在天則七曜橫貫太空而布列，應合天之精氣，運行於外，其形類與精氣相隨運動，就像根本與枝葉，同在一氣而沒有差異，所以只要仰觀七曜之象，周旋雖然遙遠，可以知道它的運動。）天地之氣，用什麼來候測？天地之氣，勝復的發作，不表現於診脈。《脈法》說：天地的變化，無法用脈診。這就是說的。
原文
（言天地平氣及勝復，皆以形證觀察，不以診知也。）間氣何如？
（說天地的平氣及勝復，都以形證觀察，不以脈診知。）間氣如何？
原文
（惟間氣偏治一位，固可隨其所在，期與尺寸左右也。）隨氣所在，期與左右。
（只有間氣偏治一位，本來可以隨其所在，預期在尺寸左右。）隨氣所在，預期在左右。
原文
（與左右尺寸四部分位承之，以知應與不應，過與不及也。）從其氣則和，違其氣則病，（謂當沉不沉，當浮不浮，當澀不澀，當鉤不鉤，當弦不弦，當大不大之類也。）不當其位者病，（見於他位也。）迭移其位者病，（謂左見右脈，右見左脈。）失守其位者危，（已見於他鄉，本宮見賊殺之氣，故病危。）尺寸反者死。
（與左右尺寸四部分位承接，來知應與不應，過與不及。）從其氣就和諧，違其氣就生病，（是指應沉不沉，應浮不浮，應澀不澀，應鉤不鉤，應弦不弦，應大不大之類。）不當其位的生病，（出現在其他位置。）更迭移位的生病，（是指左見右脈，右見左脈。）失守其位的危險，（已經出現在他鄉，本宮見賊殺之氣，所以病危。）尺寸相反的死。
原文
（子午卯酉四歲有之。反，謂歲當陰在寸而脈反見於尺；歲當陽在尺而脈反見於寸，尺寸俱乃謂反也。若尺獨然，或寸獨然，是不應氣，非反也。）陰陽交者死。
（子午卯酉四年有此情況。反，是指歲當陰在寸而脈反見於尺；歲當陽在尺而脈反見於寸，尺寸都如此才叫反。如果只是尺這樣，或只是寸這樣，是不應氣，不是反。）陰陽交錯的死。
原文
（寅、申、己、亥、醜、未、辰、戌八年有之，交，謂歲當陰，在右脈反見左；歲當陽，在左脈反見右。左右交見，是謂交。若左獨然，或右獨然，是不應氣，非交也。）先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
（寅申己亥丑未辰戌八年有此情況，交，是指歲當陰，在右脈反見左；歲當陽，在左脈反見右。左右交見，才叫交。如果只是左這樣，或只是右這樣，是不應氣，不是交。）先確立其年份，來知其氣，左右應見，然後才能說死生的逆順。
原文
（此言天地之氣，可隨其所在期之於尺寸左右也。蓋五運以甲乙土運為尊，六氣以少陰君火為尊，故甲乙土運為南政，乃南面而行令，其餘四令為北政，以臣事之，則面北而受令者也。又以少陰為君主，反脈司天在泉，而尺寸不應者，皆以少陰而論之，其脈主於沉也。是以期之之法，陽之所在。其脈應不沉，陰之所在，其脈不應，北政之歲，人氣面北而寸北尺南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在左尺，右間之氣在右尺。所以少陰在泉，則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應。厥陰在泉，則左間少陰右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應太陰。太陰在泉，則左間少陽右間少陰，而少陰在右，其左右之脈不應。故曰北政之歲，三陰在下則寸不應者此也。少陰司天，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應。厥陰司天，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，則左尺之脈不應。太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應，故曰北政之歲三陰在上，則尺不應者此也。南政之歲，人氣而南而寸南尺北，天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸、地左間之氣在左尺。右間之氣在右尺，所以少陰司天則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應。厥陰司天，則左間少陰右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應。太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應。故曰南政之歲三陰在天，則寸不應者此也。少陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應。厥陰在泉，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其左尺之脈不應。太陰在泉、則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應也。故曰南政之歲，三陰在泉，則尺不應者此也。從其氣則和者，陰陽各當尺寸本位也。違其氣則病者，即所謂陰陽或不當其位，或迭移其位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽交也。南北二政，內行運法，甲乙為南政，餘四運為北政。南政同天在泉，皆行土運，其餘北政，皆以在泉行運，如此政巳亥，厥陰司天則行在泉少陽火運。又如寅卯，少陽司天則行，在泉厥陰木運，余仿此。惟有北政辰戌年，太陽司天當行，在泉太陰土運，緣北政以臣，不敢行君之令，故行金運，是土之子，以足木火金水四運焉。）
（這是說天地之氣，可以隨其所在預期在尺寸左右。大概五運以甲乙土運為尊，六氣以少陰君火為尊，所以甲乙土運為南政，是南面而行令，其他四運為北政，以臣事之，則面朝北方而受令。又以少陰為君主，反脈司天在泉，而尺寸不應的，都以少陰來論述，其脈主要於沉。所以預期的方法，陽所在之處，其脈應不沉，陰所在之處，其脈不應。北政之歲，人氣面朝北方而寸在北尺在南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在左尺，右間之氣在右尺。所以少陰在泉，則左間是太陰右間是厥陰，而兩寸之脈都不應。厥陰在泉，則左間是少陰右間是太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應太陰。太陰在泉，則左間是少陽右間是少陰，而少陰在右，其左右之脈不應。所以說北政之歲，三陰在下則寸不應，就是這個道理。少陰司天，則左間是太陰，右間是厥陰，而兩尺之脈都不應。厥陰司天，則左間是少陰，右間是太陽，而少陰在左，則左尺之脈不應。太陰司天，則左間是少陽，右間是少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應，所以說北政之歲三陰在上，則尺不應，就是這個道理。南政之歲，人氣面朝南方而寸在南尺在北，天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，地左間之氣在左尺，右間之氣在右尺，所以少陰司天則左間是太陰右間是厥陰，而兩寸之脈都不應。厥陰司天，則左間是少陰右間是太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應。太陰司天，則左間是少陽，右間是少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應。所以說南政之歲三陰在天，則寸不應，就是這個道理。少陰在泉，則左間是太陰，右間是厥陰，而兩尺之脈都不應。厥陰在泉，則左間是少陰，右間是太陽，而少陰在左，其左尺之脈不應。太陰在泉，則左間是少陽，右間是少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應。所以說南政之歲，三陰在泉，則尺不應，就是這個道理。從其氣就和諧，是指陰陽各當尺寸本位。違其氣就生病，就是所說的陰陽或不當其位，或迭移其位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽交。南北二政，內行運法，甲乙為南政，其餘四運為北政。南政同天在泉，都行土運，其餘北政，都以在泉行運，如北政巳亥年，厥陰司天則行在泉少陽火運。又如寅卯年，少陽司天則行在泉厥陰木運，其餘以此類推。只有北政辰戌年，太陽司天應當行在泉太陰土運，因北政以臣，不敢行君之令，所以行金運，是土之子，以補足木火金水四運。）
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