原文
《五運行大論》曰：臣覽《太使天元冊》文，丹天下之氣，經於牛女戊分。
白話
《五運行大論》說：臣觀看《太始天元冊》的文字，記載赤天的氣息，經過牛宿女宿而位於戊之分界。
內經纂要
五運行大論篇（1）
內經纂要13 句
原文
黅天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氏昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。
白話
黃天的氣息經過心宿尾宿而位於己之分界，青天的氣息經過危宿室宿柳宿鬼宿，白天的氣息經過亢宿氐宿昴宿畢宿，黑天的氣息經過張宿翼宿婁宿胃宿。
原文
所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。
白話
所說的戊己之分，是指奎宿壁宿角宿軫宿，這是天地之門戶。
原文
（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
白話
（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。）氣候的起始，道的產生，是不可不通曉的。
原文
其五天之象，所經星宿分野，獨富五運之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，根本之與枝葉。《經》言：干支在其中矣。
白話
那五天的氣象，所經過的星宿分野，只有五運的干位豐富，而不及六氣的支位，大概干與支的關係，就像根本與枝葉的關係。《內經》說：干支在其中了。
原文
故其化皆干與支同屬者，運位齊化是根本與枝葉同化者也。
白話
所以它們的化生都是干與支同屬的，運位齊化就是根本與枝葉同化。
原文
夫五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，嘗以寅卯前後之，自然可見。故曰：候之所始，道之所生，不可不通也。）所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
白話
五氣到來，各有五色，經過星宿分野，氣太過就先天而至，氣不及就後天而至，通常在寅卯前後，自然可見。所以說：候的起始，道的產生，不可不通曉。所說的上下，是指歲氣上下顯現陰陽所在的方位。
原文
左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陰，右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，右厥陰右陽明。所謂面北而命其位，其見也。
白話
左右是指：凡是司天見厥陰，左間是少陰，右間是太陽；見少陰，左間是太陰，右間是厥陰；見太陰，左間是少陰，右間是少陰；見少陽，左間是陽明，右間是太陰；見陽明，左間是太陽，右間是少陽；見太陽，左間是厥陰，右間是陽明。這就是所說的面朝北方而命名其位，說的就是所顯現的。
原文
（面向北而言也。上，南也。下，北也。左，西也。右，東也。）何謂下？
白話
（面向北方而說。上的方位是南方。下的方位是北方。 左的方位是西方。右的方位是東方。）什麼是下？
原文
厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
白話
厥陰在上位，則少陽在下位，左間是陽明，右間是太陰；少陰在上位，則陽明在下位，左間是太陽，右間是少陽；太陰在上位，則太陽在下位，左間是厥陰，右間是陽明；少陽在上位，則厥陰在下位，左間是少陰，右間是太陽；陽明在上位，則少陰在下位，左間是太陰，右間是厥陰；太陽在上位，則太陰在下位，左間是少陽，右間是少陰。這就是所說的面朝南方而命名其位，說的就是所顯現的。
原文
（主歲者位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上。天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也。上下異而左右殊也。）上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
白話
（主管歲運的位在南，所以面朝北方而說其左右。在下位的位在北，所以面朝南方而說其左右。上，是天的方位。下，是地的方位。面朝南方，左是東，右是西。上下不同而左右各異。）上下相遇，寒暑相臨，氣相得就和諧，不相得就生病。
原文
（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。水土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。上臨下為順，下臨上為逆，亦鬱抑而病生，土臨相火君火之類者也。）氣相得而病者，何也？以下臨上，不當位也。
白話
（木火相臨、金木相臨、水木相臨、火土相臨、土金相臨，是相得。水土相臨、土水相臨、水火相臨、火金相臨、金木相臨，是不相得。上臨下為順，下臨上為逆，也會抑鬱而生病，如土臨相火君火之類。）氣相得而生病的是什麼原因？這是以下臨上，不當其位。
原文
（六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆為以下臨上，不當位也。父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎？）動靜何如？
白話
（六位相臨，譬如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，都是以下臨上，不當位。父子的義理，子在下，父在上，以子臨父，豈不是逆嗎？）動靜如何？
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