白茯苓

生長在古松樹下，感應土木之氣而形成，所以味道甘淡，性質平和，沒有毒性。

進入手少陰心經、手太陽小腸經、足太陰脾經、陽明經，是陽中的陰性藥物。

甘味能補益中焦，淡味能通利孔竅，所以是滲濕扶脾、解熱散結、利水補中的重要藥物。主要作用於脾腎，功能很多。

如果配入補脾的藥物中，適宜不加炮製，才能發揮淡滲的功效；如果配入補陰的藥物中，適宜用人的乳汁拌勻後曬乾，以減緩淡滲的藥性。

茯神依附木心而生，有依附守護的意義，所以專門進入心經，是安定神魂、增益智慧、治療健忘、消除驚恐所需的藥物。它的木心名叫黃松節，能治療傷風引起的口眼歪斜、毒風導致的筋脈痙攣和不能言語，凡是神志驚恐抽搐、虛弱而健忘的，它所主治的與茯苓大致相同而略有差異罷了。

白茯苓，主治胸脅部氣逆、腹部痰飲水濕、憂愁憤怒驚恐、寒熱胸中煩悶、心下結硬疼痛、咳嗽嘔逆舌頭乾燥、水腫淋證，能治療五勞七傷，安養胎氣溫暖腰膝，滋生津液健脾驅除痰火，補益肺氣通利血液，滲濕安定魂魄，消除驚恐開胃厚實大腸，上行滲透脾肺的濕邪，下行祛除肝腎的病邪，所以是利水燥濕的要藥。配入四君子湯，就輔助人參白朮來滲透脾臟的濕邪。配入六味地黃丸，就引導澤瀉來疏通腎中殘餘的邪氣。赤茯苓進入心脾小腸，專門功效是瀉熱利水。白茯苓兼有補益作用，赤茯苓專門瀉下。白茯苓歸入壬癸（腎膀胱），赤茯苓歸入丙丁（心小腸）。

茯神專門補益心經，主治神志恍惚、驚恐心悸、怨恨憤怒、健忘，能祛除不祥開啟心智，安定魂魄涵養精神。因為假借松樹的精氣，而津液旺盛外泄凝結於外所形成的是茯苓，那些內守依附根部而生長的是茯神，有依附守護的意義，是收斂安定神氣的藥物，取其靜能安神的特性。

茯苓皮，本性淡薄能滲利水濕，顏色黑像水，所以配入五皮湯中，作為利水消腫的方劑。

琥珀也是松樹液汁的精華凝結在地下千年而形成的形象，所以說出生於陽而成就於陰，歸屬於陽與金，顏色赤黃味道甘甜，是歸入肝、心、脾、小腸血分的藥物。

本性燥烈能滲利水濕，所以也能調和水利，味辛性溫顏色赤黃，所以能消除瘀血，稟受斂澀之性，所以能生肌長肉，成就於衝和純淨，所以能安定魂魄。

主治（痘疹合參）茯苓，利水除濕，益氣和中，本來是扶助脾臟修養胃腑的藥物，但因其多有淡滲走利的功效，所以在痘瘡灌漿時禁忌服用，恐怕使水氣下行，外部不能化漿，內部防止引發口渴，只有泄瀉的人、水泡性的痘疹，以及收斂瘢痕時才一起使用。

赤茯苓只能利水瀉熱而不能補益，如果小便多，以及出汗多陰虛的人，應當禁忌使用。

按語：茯苓假借泥土的精氣和松樹的剩餘之氣而形成，從無到有得到大地深厚的精華，是脾臟的要藥。

《素問》說：飲食進入胃中，水谷精微之氣浮游溢布，向上傳輸到肺臟。肺氣通調水道，向下傳輸到膀胱。那麼利水的藥物，都是先上行然後下降的。

張潔古說它上升，李東垣說它下降，各自的說法不相違背。但小便頻繁增多，病因來源卻很不同。

《內經》說：肺氣旺盛就小便頻數，肺氣虛弱就小便遺失，心氣虛弱就氣少遺尿，下焦空虛就遺尿，胞絡的熱移到膀胱就遺尿，膀胱不能約束就遺尿，厥陰病就遺尿，所說的肺氣旺盛，是實熱證。適宜用茯苓來滲泄其中的熱邪，所以說小便多的人能夠止住。

如果是肺虛、心虛、胞絡熱、厥陰病，都是虛火必定上熱下寒，應當升舉陽氣；膀胱不能約束、下焦空虛的，是火投入水中，水泉不能封藏，必定四肢冰冷脈象遲緩，應當使用溫熱的藥物，都不是茯苓能夠治療的，所以說陰虛的人，不適宜使用茯苓。

茯神依附根部而生長，有依附守護的意義，所以魂魄不能安居於身體的人用它來安定心神。赤茯苓歸入丙丁（心小腸），但只是主要引導而已。