原文
三治者，初、中、未也。初治之道，法當猛峻，緣病得之新暴，邪入未深，當以急利之藥急去之。
白話
三治，是指初、中、末三個階段。初治的方法，用藥應當猛烈峻厲，因為疾病剛得不久且來勢兇暴，邪氣侵入不深，應當用迅猛的藥物緊急去除病邪。
總論諸要
三治五法四因六淫八要
總論諸要15 句
原文
中治之道，法當寬猛相濟，為病非新非久，當以緩急得中，時令消息對症加減，養正祛邪相兼治之。
白話
中治的方法，用藥應當寬緩與猛烈互相配合，因為疾病既不是新得的也不是久病，應當用緩急適中的方法，根據時令變化來調整加減，養護正氣與祛除邪氣兼顧治療。
原文
末治之道，法當寬緩，謂藥性平善安養血氣，為病久人虛，邪氣潛伏，故以善藥養正，而邪自去也。五治者，和取從折屬也。一治曰和，假令小熱之病，當以涼藥和之。和之不已，次用取。二治曰取，為熱勢稍大，當以寒藥取之。取之不已，次用從。
白話
末治的方法，用藥應當寬緩，是指藥性平和妥善，安養血氣，因為疾病日久人體虛弱，邪氣潛伏，所以用良藥養護正氣，而邪氣自然消除。五治，是指和、取、從、折、屬。第一種治法叫和，假如是輕微的熱病，應當用涼藥調和。用和法治療沒有效果，其次用取法。第二種治法叫取，因為熱勢稍微增大，應當用寒藥攻取。用取法治療沒有效果，其次用從法。
原文
三治曰從，為勢即甚，當以溫藥從之，所謂承乃制也。溫之不已又再折。四治曰折，為病勢極甚，當以逆治之。制之不已，當下奪之，奪之不已，又用屬。
白話
第三種治法叫從，因為病勢已經很嚴重，應當用溫藥順從它，這就是所謂的“承乃制”。用溫法治療沒有效果，又再用折法。第四種治法叫折，因為病勢極其嚴重，應當用逆治的方法來制服它。用折法治療沒有效果，應當用下法奪取病邪，奪取沒有效果，又用屬法。
原文
五治曰屬，緣病陷在骨髓，無法可出，故求其屬以衰之。
白話
第五種治法叫屬，因為病邪陷入骨髓，沒有辦法驅出，所以尋求它的歸屬來衰弱它。
原文
四因者，有始因氣動，而內有所成病者，如積聚癥瘕之類。
白話
四種病因：有最初因為氣機擾動，而在體內形成的疾病，例如積聚、癥瘕之類。
原文
有始因氣動而外有所成病者，如癰疽瘡瘍之類。
白話
有最初因為氣機擾動而在體表形成的疾病，例如癰疽、瘡瘍之類。
原文
有不因氣動而內有所成病者，如留飲宿食，喜怒想慕之類。
白話
有不因為氣機擾動而在體內形成的疾病，例如留飲、宿食，以及喜怒、想慕之類。
原文
有不因氣動外有所成病者，如瘴氣跌撲蟲傷之類。六淫者，陰陽風雨晦明也。
白話
有不因為氣機擾動而在體表形成的疾病，例如瘴氣、跌撲、蟲傷之類。六淫，是指陰、陽、風、雨、晦、明。
原文
陰淫寒疾，則怯寒，此寒水太過，別深淺以溫之。
白話
陰邪過盛所致的寒性疾病，則怕冷，這是寒水之氣太過，要區分深淺來用溫法治療。
原文
陽淫熱疾，則惡熱，此相火太過，須審虛實以涼之。風淫末疾，末謂四肢也。
白話
陽邪過盛所致的熱性疾病，則怕熱，這是相火太過，必須審察虛實來用涼法治療。風邪過盛所致的四肢疾病，末是指四肢。
原文
必身強直，此風木太過，須和冷熱以平治之，在陽則熱，熱則痿緩不收，在陰則寒，寒則筋攣骨痛，雨淫腹疾，則濕氣濡泄，此濕土太過，以平滲燥之，兼看冷熱之候。
白話
必定身體強直，這是風木之氣太過，須調和冷熱來平穩治療。在陽分則表現為熱，熱則痿軟無力、鬆弛不收；在陰分則表現為寒，寒則筋脈攣急、骨節疼痛。雨邪過盛所致的腹部疾病，則濕氣導致腹瀉，這是濕土之氣太過，用平和的滲濕燥濕方法，同時兼顧觀察冷熱的症候。
原文
晦淫惑疾，晦邪所幹，精神惑亂，此燥金太過，當滋養之。
白話
晦邪過盛所致的惑亂疾病，晦暗之邪侵犯，精神迷亂，這是燥金之氣太過，應當滋養它。
原文
明淫心疾，心氣鼓動，狂邪譫妄，此君火太過，當鎮以斂之。八要者，虛實冷熱邪正內外也。一曰虛，脈細皮寒，氣少泄瀉。飲食不進，此為正虛。
白話
明邪過盛所致的心臟疾病，心氣鼓動，發狂、邪氣譫妄，這是君火太過，應當用鎮靜收斂的方法。八要，是指虛、實、冷、熱、邪、正、內、外。第一是虛，脈象細小、皮膚寒冷、氣短、泄瀉、飲食不進，這是正氣虛。
原文
二曰實，脈盛皮熱，腹脹前後不通悶瞀，此為五實。三曰冷，陽氣衰微，臟腑積冷。四曰熱，陰氣衰弱，臟腑積熱。五曰邪，非臟腑正病也。六曰正，非外邪所幹也。七曰內，情欲所傷，不在外也。八曰外，外物所傷不在內也。學者明此諸要，而治不紊矣。
白話
第二是實，脈象盛滿、皮膚發熱、腹脹、大小便不通、悶亂昏瞀，這是五實。第三是冷，陽氣衰微，臟腑積聚寒氣。第四是熱，陰氣衰弱，臟腑積聚熱氣。第五是邪，不是臟腑本身的正病。第六是正，不是外邪侵犯所致。第七是內，情慾所傷，不是外在因素。第八是外，外物所傷，不是內在因素。學者明白了這些要點，那麼治療就不會紊亂了。
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