原文
《經》曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成弗約，則神與氣弗俱，故醫者識脈，方能識病。
白話
《經》上說：所謂約束藥方，就像約束袋子一樣，袋子裝滿了卻不扎緊就會洩漏，藥方完成了卻不加以約束，那麼神氣就不能與藥力相合。所以醫生必須先辨識脈象，才能辨識疾病。
總論諸要
治療重藥性
總論諸要8 句
原文
病與藥對，古人惟用一藥治之，氣純而功愈速。
白話
疾病與藥物相對應時，古人只用一味藥來治療，因為藥氣純粹，功效更為迅速。
原文
今人不識病源，不辨脈理，用藥雜亂，則功用不專，而獲效者鮮矣。
白話
現在的人不認識疾病根源，不分辨脈象原理，用藥雜亂無章，那麼藥力就不能專注，能獲得療效的就很少了。
原文
是以醫之用藥如用兵焉，料敵出奇者，將之謀也；破軍殺賊者，土之力也；審度病機者，醫之智也；攻邪伐病者，藥之能也。非士無以破敵，非藥無以攻邪。故良將養士，上醫蓄藥。然不知士何以養？不知藥何以蓄？
白話
因此醫家用藥如同用兵，預測敵情而出奇制勝，是將領的謀略；擊敗軍隊、殺死賊寇，是士兵的力量；審察判斷疾病機理，是醫生的智慧；攻逐邪氣、治療疾病，是藥物的能力。沒有士兵就無法破敵，沒有藥物就無法攻邪。所以優秀的將領會培養士兵，高明的醫生會儲備藥物。然而不知道士兵要如何培養？不知道藥物要如何儲備？
原文
夫士猶有情實可考，才略可試，尚曰難知，況乎藥石無情，才性莫測，即非言論之可考，又非擬議之可及，而欲知其的然不謬，非細心窮究，其孰能與？
白話
士兵尚有實際性情可以考查，才能謀略可以試探，尚且說難以真正了解，何況藥物金石沒有情感，藥性難以預測，既不能透過言語議論來考察，也無法透過推測比擬來掌握，想要知道它準確無誤，如果不細心深入探究，又有誰能做到呢？
原文
假令嘗試漫投，則下咽不返，死生立判，可不大懼哉。
白話
如果胡亂嘗試、隨意用藥，那麼藥物一吞下肚就無法挽回，生死立刻決定，怎能不深感畏懼呢！
原文
上古之人，病生於六淫者多，發於七情者寡，故其主治嘗以一藥治一病，或一藥治數病。
白話
上古時期的人，疾病多由風、寒、暑、濕、燥、火六種外來邪氣引起，由喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒引發的較少，所以他們的治療常使用一味藥治一種病，或者一味藥治多種病。
原文
今時則不然，七情彌厚，五欲彌深，精氣既虧，六淫易入，內外膠固，病情殊古，則須合眾藥之所長，而又善護其所短，不但既明寒熱補瀉之性，貴在熟得損益變化之情，我心之意見，與藥之性情，如契合神交，方能得心應手，其圖平定之功，則斷無傷生之誤矣。尊生者可不潛心細究乎。
白話
現在就不一樣了，七情越來越濃厚，五欲越來越深重，精氣已經虧損，六淫邪氣容易侵入，內外病邪交結牢固，病情與古代大不相同，所以必須集合眾多藥物的長處，並善於保護它們的短處。不僅要明白藥物寒熱補瀉的性質，更貴在熟練掌握加減變化的情況。我內心的判斷與藥物的性情，如同神交契合，才能得心應手，謀求平穩治愈的功效，就一定不會有傷害生命的失誤了。重視養生的人怎能不潛心仔細研究呢？
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