原文
痘毒未出之初，宜開和解之門，即出之後，當塞走泄之路。
白話
在痘毒還未發出的時候，應當開啟和解的門路；痘毒發出之後，就應當堵塞走泄的途徑。
金鏡賦
金鏡賦
金鏡賦12 句
原文
壯熱腮紅，便服乾葛，面青神慢，急進參蘇，氣粗熱擁心須燥，便秘即當和解，喘呼腹脹，眼胞浮，肌燥急宜疏散，及痘出之門即開，熱蒸之勢自解。
白話
壯熱腮紅，可服用乾葛；面青神倦，急宜服用參蘇；氣粗熱盛、心中燥煩，大便秘結就應當和解；喘呼腹脹，眼胞浮腫，肌膚乾燥急需疏散，等到痘出的門路打開，熱蒸的勢頭自然解除。
原文
未見點前，惟茲一法，既敷瘡後，別有奇方，稀疏而氣血和平，須知安表和中之理，繁密而不勝重任，當識內外分消之妙，瘡來赤色見焦枯，則用清涼而解毒，紅斑赤紫，芩連犀柏同施。身熱燎人，乾葛前胡並用。氣粗而腹脹膨膨，蟬蛻枳腹木通。血痹而腹疼陣陣，元胡楂芍木香。
白話
未見痘點之前，只有這一種方法；已經出痘之後，另有奇方。稀疏且氣血和平的，須知安表和中的道理；繁密而不能承受的，應當懂得內外分消的妙法。瘡疹呈現赤色並見焦枯的，就要用清涼來解毒；紅斑赤紫，黃芩、黃連、犀角、黃柏一同施用。身熱灼人的，乾葛、前胡一併使用。氣粗而腹脹膨大的，用蟬蛻、枳殼、木通。血痹而腹中陣痛的，用元胡、山楂、白芍、木香。
原文
若遇色來紅潤，便宜徹去連翹，如見二便清泄，總是生歸俱兔，更加白朮茯苓，自古名為平則至，如精神倦而飲食少，進以人參，出不快而痘不嘔。
白話
如果痘色紅潤，就適宜完全去除連翹；如果見到大小便清泄，總是生地黃、當歸都要去除，再加上白朮、茯苓，自古稱為平則至；如果精神倦怠而飲食減少，就用人參。出不快而痘不嘔。
原文
兼兮查子，初覺繁紅稠密，紫草用之無疑，勢來毒甚色驕，陰綠進之何害？
白話
兼用山楂、神曲，初起見到繁紅稠密，紫草使用無疑；毒勢來勢猛烈、痘色驕傲，陰寒之藥使用又有何妨？
原文
然三日以前只許遵斯而用，循是以往，不可以偶而施。
白話
然而三日以前只許遵循這個方法使用，循此以往，不可偶然施用。
原文
假如瘡端放白，勢在行漿，又當參看內外虛賊之異，酌以溫平表補之宜，若神旺而氣盛，能食而便實者，痘雖繁密，只用中和表發，如防甘歸桔芎楂耆類，催膿而已。
白話
假如瘡端轉白，勢在行漿，又應當參看內虛與外虛的差異，斟酌溫平表補的適宜。若神旺氣盛，能吃且大便正常的，痘雖繁密，只用中和表發，如防風、甘草、當歸、桔梗、川芎、山楂、黃耆之類，用以催膿而已。
原文
若精倦而神衰，減食而痘陷，毒則繁多者，卻用重劑補益，如參耆桂桔芎歸甘草為先，立此二方，乃作釀膿之具，如膿胞未滿，不可輕易其方。
白話
若精神倦怠、神氣衰減，食慾減退而痘瘡下陷，毒邪繁多的，卻用重劑補益，以人參、黃耆、桂枝、桔梗、川芎、當歸、甘草為先。立這兩個方子，作為釀膿的藥具，如果膿胞未滿，不可輕易更改這個方子。
原文
然痘變遷不一，隨機又當妙用，至於漿既饒足，毒已盡行拘化，則法當漸進清涼，如氣血回元復伉，是又不可重崇表補，參耆切勿多餐，胖甚恐難收拾，便實而能食，壯熱而不退者，便宜疏利為先，升麻乾葛，四順清涼。
白話
然而痘的變化遷移不一，應隨機妙用。到了膿漿已經充足，毒已完全拘化，治法就應當漸進清涼。如果氣血回元恢復強壯，又不可重用表補，人參、黃耆切勿多服，否則身體過於肥胖恐怕難以收拾。大便通實而能吃，壯熱而不退的，就適宜先疏利，用升麻、乾葛、四順清涼。
原文
便溏而減食，壯熱而不渴者，則以健脾為貴，木茯通歸，防風赤芍，如還內外症平，不必過冷服餌。
白話
大便稀溏且食慾減退，壯熱而不口渴的，就以健脾為貴，用木通、茯苓、當歸、防風、赤芍。如果內外症都平穩，不必過度使用寒涼的藥物。
原文
待至結痂以後，再觀餘毒有無，當疏利便宜疏利，當調補急宜調補，身熱煩渴便赤者，大連翹飲。
白話
等到結痂之後，再觀察是否有餘毒，應當疏利的就疏利，應當調補的就急宜調補。身熱煩渴、大便發紅的，用大連翹飲。
原文
氣粗壯熱秘結者，四順清涼，泄瀉則宜黃理中，瘡痍則升麻乾葛，如若別無餘毒，則安養氣血而已。
白話
氣粗壯熱、大便祕結的，用四順清涼；泄瀉適宜用黃連理中湯；瘡痍用升麻乾葛湯。如果沒有其他餘毒，就安心調養氣血就可以了。
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